АПОКАТАСТАЗ

АПОКАТАСТАЗ
(греч.). 1) возвращение вещей в первоначальное состояние или на прежнее место; 2) кругооборот, возвращение звезды на тот же пункт ее орбиты, с которого началось ее движение.

Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Чудинов А.Н.,1910.

АПОКАТАСТАЗ
возвращ. всех вещей в первоначальное состояние при втором пришествии Спасителя. В философии Платона этим термином обозначается предполагаемое им стремление всего существующего возвратиться к своему начальному состоянию.

Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Павленков Ф.,1907.

АПОКАТАСТАЗ
греч. Возвращение в прежнее состояние или на прежнее место; кругооборот; преимущественно возвращение звезды на тот же самый пункт ее орбиты.

Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употребление в русский язык, с означением их корней.- Михельсон А.Д.,1865.


Синонимы:
кругооборот


Смотреть больше слов в «Словаре иностранных слов русского языка»

АПОКЕНОЗА →← АПОКАРТЕРЕЗИС

Синонимы слова "АПОКАТАСТАЗ":

Смотреть что такое АПОКАТАСТАЗ в других словарях:

АПОКАТАСТАЗ

(греческ.) — возвращение всех вещей, т. е. приведение их в первоначальное состояние, обозначало, прежде всего, время, когда с появлением Мессии должны ... смотреть

АПОКАТАСТАЗ

апокатастаз сущ., кол-во синонимов: 1 • кругооборот (5) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: кругооборот

АПОКАТАСТАЗ

Апокатастаз (греческ.) - возвращение всех вещей, т. е. приведение их в первоначальное состояние, обозначало, прежде всего, время, когда с появлением Мессии должны исполниться пророческие предсказания об утверждении царства Божия на земле. В догматическом же смысле под А. понимают предстоящее обращение всех людей в христианскую веру и обретение святыми вечного блаженства в царстве славы после Страшного суда Христова и преобразования всего мира. Об этом учил Христос и Апостолы, особенно же апостол Павел (1 Кор. XV, 22; Рим. V, 12; XI, 32); но Ориген (см. это сл.) исказил его и понимал под А. обращение всех существ, не исключая и дьявола. Те же воззрения замечаются еще и у Дидима Александрийского (+ 395), у Диодора Тарсийского и Феодора Мопсуистийского в V-м столетии. Но ортодоксальное учение отвергло в VI-м веке это представление, как "оригеновскую" ересь, и твердо стояло за вечность наказаний нечестивых в аду. Тем не менее, представление это проявлялось опять в IX столетии у Скота Эригены, в XIX-м - в так наз. <i>примирительном</i> богословии.<br><br><br>... смотреть

T: 229