ТЕОСОФИЯ

ТЕОСОФИЯ
(греч., от Theos - Бог, и sophos - мудрый). 1) наука, имеющая притязание научить сноситься непосредственно с Богом; духовидевие. 2) общее название всех мистических учений.

Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Чудинов А.Н.,1910.

ТЕОСОФИЯ
греч., от Theos, Бог, и sophos, мудрый. Размышление о Боге.

Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употребление в русский язык, с означением их корней.- Михельсон А.Д.,1865.

ТЕОСОФИЯ
наука, отличающаяся от теологии проводимой в ней твердой верой в возможность путем духовного просветления достигать высшего познания Божества; общее название всех мистических учений.

Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Павленков Ф.,1907.

ТЕОСОФИЯ
общее название всех религиозно-философских учений, последователи которых считали возможным сверхчувственное познание мирового закона и тайн бытия посредством сношений с духами и верили в возможность путем особого духовного просветления познать Бога и постичь Его волю.

Полный словарь иностранных слов, вошедших в употребление в русском языке.- Попов М.,1907.

теосо́фия
(гр. theosophia theos бог + sophia мудрость) религиозно-мистическое учение о единении человеческой души с божеством и о возможности непосредственного общения с потусторонним миром (см. магия, оккультизм, спиритизм).

Новый словарь иностранных слов.- by EdwART, ,2009.

теософия
теософии, мн.нет, ж. [от греч. theos – бог и sophia – мудрость]. Религиозно-философское мистическое учение, утверждающее, будто в мистической опыте общения с т. наз. потусторонним миром открывается внутренний смысл всех религий.

Большой словарь иностранных слов.- Издательство «ИДДК»,2007.

теософия
и, мн. нет, ж. (греч. theosophia < theos бог + sophia мудрость).
теол. Религиозно-мистическое учение о единении человеческой души с божеством и о возможности непосредственного общения с потусторонним миром.
Теософский — относящийся к теософии.

Толковый словарь иностранных слов Л. П. Крысина.- М: Русский язык,1998.


Синонимы:
антропософия


Смотреть больше слов в «Словаре иностранных слов русского языка»

ТЕОТЕЙКТЛИ →← ТЕОСОФ

Синонимы слова "ТЕОСОФИЯ":

Смотреть что такое ТЕОСОФИЯ в других словарях:

ТЕОСОФИЯ

(от θεός — бог и σοφία — мудрость) — мистическое богопознание. Первоначально это слово было синонимом "теологии". В таком значении оно встречается в со... смотреть

ТЕОСОФИЯ

(от греч. theós — бог и sophía — мудрость, знание)        1) в широком смысле слова — мистическое богопознание (см. Мистика). В Ареопагитиках (См. Арео... смотреть

ТЕОСОФИЯ

ТЕОСОФИЯ, -и, ас. Учение о возможности непосредственного постижениябожественных тайн и общения с потусторонним миром. II прил. теософический,-ая, -ое.... смотреть

ТЕОСОФИЯ

теософия ж. Религиозно-мистическое учение о единении человеческой души с божеством и о возможности непосредственного общения с потусторонним миром.

ТЕОСОФИЯ

теософия ж.theosophy

ТЕОСОФИЯ

теософия антропософия Словарь русских синонимов. теософия сущ., кол-во синонимов: 1 • антропософия (1) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: антропософия... смотреть

ТЕОСОФИЯ

Теософия (от θεός — бог и σοφία — мудрость) — мистическое богопознание. Первоначально это слово было синонимом "теологии". В таком значении оно встречается в сочинениях, приписанных Дионисию Ареопагиту и относимых в настоящее время к концу IV и началу V в. христианской эры. В позднейшем словоупотреблении Т. отличается от теологии тем, что последняя представляет систему знания о божестве, основанную на откровении и <i>догматах</i>,<i> </i> а богопознание теософическое опирается на непосредственные данные мистического восприятия; но от <i>мистиков </i>теософы отличаются тем, что они большею частью стараются придать своим индивидуальным мистическим откровениям форму законченной и связной системы. Одни теософы относятся безусловно враждебно к рациональному познанию и к философии, другие стремятся объединить мистическое и рациональное познание в единое целое В сочинениях теософов мы находим нередко причудливое сочетание крайней фантастичности содержания с внешней симметричностью и стройностью, придающими субъективным построениям видимость связной, научно разработанной системы. Сила религиозного одушевления, иногда поэтическая роскошь фантазии, богатый образный язык составляют сильную сторону наиболее замечательных теософических произведений; но символизм, обилие аналогий, сравнений, метафор взамен строгой логической доказательности лишают этот род произведений серьезного научного значения. Во всяком случае они представляют драгоценный психологический материал для изучения особенностей так назыв. "мистического воображения" (см. Ribot, "L‘imagination creatrice", 1900, стр. 185). Некоторые относят к теософам новоплатоников и гностиков, но чаще этот термин применяют к мистическим писателям нового времени: Якову Бёму, Валентину Вейгелю, Парацельсу, Сен-Мартену, Сведенборгу. Необузданность фантазии у некоторых теософов достигает крайней степени; у С.-Мартена, автора поэмы "Le crocodile ou la guerre du bien et du mal arriv ée sons le ré gne de Louis XV" (1799), Т. фигурирует в качестве Madame Jof (Foi), побивающей хитрости Сатаны (крокодила). Taкие теософы-фантазеры резко противопоставляют себя "философам", как это видно из эпитафии С.-Мартену, приведенной в соч. Баадера: О trop cruelle mort, tu viens nous enlever Saint-Martin! ce savant dans la théosophie; Il combatit l‘erreur <i>et sut se préserver De ces systémes vains de la philosophie. </i> Здесь теософическое познание противопоставляется философскому, рациональному. По-видимому, так понимает Т. Баадер, называя ее расширенной, исправленной и христиански преобразованной мистикой каббалы (см.). Издатель сочинений Баадера, барон Фр. Остен-Сакен (1860), противопоставляет Т. философии как нечто высшее, не нашедшее себе места в истории философии Гегеля. Однако сочинения даже таких теософов имели влияниe на историю философской мысли в собственном смысле слова. Так, напр., Бём натолкнул своими сочинениями Гегеля на исследование проблемы о "происхождении зла"; Сведенборг побудил Канта философски обследовать вопрос о возможности "духовидения". Шеллинг впервые подчеркнул в понятии Т. равноправность мистического и рационального элемента в богопознании; он несочувственно говорит о "теософизме" как о роде мистицизма, исключающем возможность научного познания в противоположность Т., являющейся синтезом мистического богопознания с философским разумным познанием. После Шеллинга термин "Т. "в применении к собственной системе употребляют Баадер, Росмини ("Teosofia"), Трентовский ("Teosofia wszyskich lud ó w"). Шеллинговское понимание Т. усвоил и Владимир Соловьев, который разумеет под нею "цельное знание" — высший синтез рационального и эмпирического знания с мистическим. Философскую Т. в противоположность "традиционной" Соловьев называет свободной. Свободная Т. должна быть продуктом критической мысли, опыта и мистического откровения. Вследствие того, что многие теософы (напр. Парацельс) допускали наряду с мистическим восприятием раскрытие тайн <i>внешней </i>природы и совершение чудес, т. е. <i>тауматургию</i>,<i> </i> слово Т. приобрело это последнее значение у основателей так называемого Теософического общества, возникшего в 1875 г. в Америке и затем перешедшего в Индию и в Европу. Т. в этом обществе является новою формою буддизма; главную роль играют в ней благотворительность и общение с таинственными силами природы, дающее возможность творить чудеса. Трудно представить себе более нелепое словоупотребление: "мистическая часть буддистской доктрины, — говорит Владимир Соловьев, — никогда не могла обозначаться каким-нибудь термином, соответствующим греческому слову Т. (по-русски богомудрие)". "Одно и то же учение не может быть зараз и буддизмом, и Т.", так как буддизм — атеистическая религия (см. статью Вл. Соловьева "Блаватская" в "Критико-биографич. словаре" Венгерова, т. III, стр. 316). Теософическое общество, основанное г-жою Блаватской, следует называть необуддийским или тауматургическим, но отнюдь не теософическим. Это неправильное словоупотребление является постоянным источником недоразумений для желающих познакомиться с Т. Так, напр., в статье Клери "Qu‘est се que c‘est que la <i>théosophie" </i> ("Revue Bleue", 1900) нет решительно ничего по вопросу о <i>богопознании. </i>В истории филос. терминологии Эйкена нет указаний на историю термина "Т.". О значении этого термина в новейшей философии обстоятельные указания у Куно Фишера в его "Истории новой философии", в томе, посвященном Шеллингy. Cм. Hubert Reckers, "Schellings Geistesentwickelung etc." (стр. 17, 38). <i> И. Лапшин. </i><br><br><br>... смотреть

ТЕОСОФИЯ

ТЕОСОФИЯ (от греч. theos — Бог, sophia — мудрость) — в широком смысле интуитивное мистическое богопознание, созерцание Бога, в свете которого откры... смотреть

ТЕОСОФИЯ

(от греч. theos Бог и sophia мудрость) учение о *божественной мудрости*, как определяла это понятие Блаватская, с именем к-рой связано возрождение теософического знания во 2-й пол. XIX в. Говоря о происхождении самого термина, она указывает на Аммония Саккаса, александрийского гностика III в., разработавшего эклектическую теософскую систему, основанную на откровениях египетского мудреца Тота, к-рый больше известен под греч. именем Гермеса Трисмегиста и к-рому, согласно легенде, принадлежал *ключ*, открывающий двери всех оккультных (тайных) учений. Согласно герметизму, к к-рому восходит Т., тот, кто владел тайным, эзотерическим знанием, обладал великой силой Мудростью, способной преображать физическую, психическую и духовную природу человека. Знание передавалось устно, от учителя к ученику и носило характер посвящения. Учитель брал на себя ответственность за использование учеником знания для реализации Божественного закона. Т. утверждает, что осн. элементы эзотерической философии входят во все религии и философские учения древности. Позднее знание, передававшееся устно, было записано в каббале, учение к-рой открывалось лишь посвященным, что обеспечивало, как считают теософы, преемственность знания, с одной стороны, и ограничение доступа к нему людей, не обладающих высокой духовной культурой, с другой. Совр. Т. связана прежде всего с именами рус. мыслителей: Блаватской и Я. А*, и Е. И. Рерихами. Она является учением об истине, как любви, рожденной в Мудрости (Блаватская) и красоте (Рерихи), и считается гностическим знанием, ее цель развить в человеке стремление к целостному знанию, в к-ром снято противоречие между абстрактно-логическим знанием и верой. Раскрывая внутреннюю связь между наукой, философией, искусством и религией, Т. углубляет их до божественной Мудрости, понимая под последней абсолютное, вечное и неизменное начало, проявляющее себя в непрерывных, изменчивых формах знания и творчества. Согласно Т., лишь с т. зр. божественной Мудрости, выступающей началом разума и смысла, можно творчески овладеть и универсально расширить познавательный кругозор ученого, философа, художника, религиозного деятеля. Устремленность к расширению знания отразилась в практике совершенствования теософами своих физических и психических сил, что нередко рассматривается учеными как простое шарлатанство. Т. возродила интерес к чистой мысли и чистому знанию, к-рые были забыты европейской цивилизацией, озабоченной лишь достижением материального благополучия. Учение о чистой мысли как самопорождающей силе Т. называет оккультизмом *тайным знанием души*, противопоставляя его оккультным, магическим в своей сущности наукам, направленным на овладение психическими энергиями в низших формах природного мира: минерального, растительного, животного. По Блаватской, большинство людей, включая и теософов, *не имеют определенного представления о природе оккультизма и смешивают его с оккультными науками в целом, включая *черную магию* Блаватская Е. П. Теософия и практический оккультизм. С. 50). Магию как глубокое знание оккультных сил природы можно духовно оправдать, отмечала Блаватская, когда она *желает получить теософию, божественную Мудрость и знание*, когда она становится белой магией, основанной на медитации и теургии. Медитацию Т. определяет как *прекращение активной внешней мысли* и внутреннее сосредоточение, возвращающее мысль человека к Мудрости вселенского разума. Как созерцательный акт она, согласно теософам, несет в себе мощный заряд энергии, преображающей человека на основе божественного света. Укрепив свои духовные силы, человек способен активно и осознанно влиять на низшие планы бытия, тем самым становясь теургом, способным подчинять и регулировать слепые, хаотические силы природы. Не считая целесообразным избавляться от низших энергий с помощью методов изгнания духов, как это делает церковь, Т. полагает, что их нужно переводить в высшие, ставя под контроль божественной гармонии. Непознанные психические энергии, согласно Т., превращаются в разрушительную, неконтролируемую силу. Совр. цивилизация и есть с этой т. зр. результат действий людей, одержимых разрушительными страстями, что и привело к хищническому отношению к природе и самому человеку. Сознательная регуляция стихийных психических и физических сил, согласно Т., возможна лишь на путях перерождения сознания. Совр. знание, направленное на овладение внешним миром, носит инструментально-практический характер, оно пассивно. Философия и наука не знают активного знания, направленного на познание внутреннего мира человека и внутренней жизни природы. Оторванные от единого корня духовного знания, они. как и религия, не являются носителями полноты истины. Совершенствование научно-позитивного знания, согласно Т., не вскрывает глубину истины, к-рая может раскрываться лишь в гармонизации всех сторон духовного творчества. Т. усматривает свою цель в возвращении к внутренней жизни природы как космоса, Божественной гармонии мирового бытия. Пытаясь объединить совр. знание об эволюционном развитии с древн. учениями о циклической картине мира, Т. противопоставляет представлению о природе как ставшей форме жизни учение о живом, одухотворенном космосе, состоящем из разных планов, иерархии духов. *Ставшую* природу материального мира Т. рассматривает как момент космической эволюции, движущим началом к-рой является Божественная энергия. Человек как микрокосм связан с родственными космическими стихиями Вселенной и включен в эволюцию живого космоса. Для Т. человек это существо духовное в своей основе, вмещающее в себя всю полноту бытия. Она вериг в бессмертие души, закон земной кармы, переселение душ (выступая против учений, к-рые допускают переселение душ в низшие формы). Человек триедин, его тело, душа и дух раскрываются в иерархическом единстве космического человека Адаме Кадмонс (*едином Сыне божественного Отца*). Человек не только бессмертное существо, как дух, заключенный в душе, но и земной человек, поскольку душа его является проводником низших планов (физического, астрального, ментального). Душой и духом человек укоренен в Мировой Душе божественной Мудрости. Т. различает в человеческой душе, основанной на разуме, высшую форму, к-рая связывает ее с божественной Мировой Душой, и низшую форму (*животную душу*), носительницу инстинктов, слепых желаний и страстей. Тем самым человеческая душа оказывается ареной борьбы между низшими, инстинктивными и божественными устремлениями человека. Она рискует в любой момент подчинить человека его материальным, животным интересам, превратить его в тень, астрального двойника подлинного, духовного человека. Астральный человек проводник земной, преходящей, а не вечной Божественной жизни. Лишь изживая животные, низменные страсти и освобождаясь от своей тени астрала, *божественное Я может вибрировать в сознательной гармонии с обоими полюсами человеческого Существа с человеком из очищенной материи и с вечно чистой Духовной Душой и может предстать перед всеведущим Я, Христом мистиков-гностиков, соединяясь, сливаясь и становясь Им навсегда* (Там же. С. 56). Теософское знание в России существовало не только в форме т. наз. *вост. Т.*, представленной Теософским об-вом (1908-1918), к-рое развивало идеи Блаватской, но и в своеобразной форме религиозного гностицизма (В. С. Соловьев, Бердяев), обращающегося к мистическому, эзотерическому знанию христианской религии (Я. Бёме, Парацельс, Э. Сведенборг). Его представителям была близка идея универсального синтеза, космического преображения человека и мира. В отличие от церковно-догматического христианства, учившие о Страшном суде, они защищали идею преображения, обожения. Они считали, что не только моральный путь и путь святости ведут к свету, но и путь знания. Религиозная вера, лишенная света знания, превращается в внешнеобрядовую религиозность. Боязнь знания и мысли, характерную для религиозной общественности, христианские гностики объяснили стремлением ставить знак равенства, между знанием и рационализмом. Но *великие мистики не боялись знания, они видели в гнозисе не рационализацию, а богообщение* (Бердяев Н. А. Типы религиозной мысли к России . Русская мысль. 1916. Кн. 11. С. 18). Реакцией на господство формально-логического рационализма в совр. культуре стало бурное увлечение иррационализмом и демонической практикой. Но *из тисков этих нам необходимо выйти на свободу, к творческой мысли, творческому знанию, к гностическому свету, преобразующему мир* (Там же.). Однако христианскому гностицизму, учившему о Христе-Богочеловеке, в к-ром раскрывается единственность лика человека, была чужда идея безличного откровения *вост. Г*, видящей в человеке орудие космической эволюции. *Человек изначален, предмирен, он больше мира и мировой эволюции* (Бердяев). Христианские гностики не могли примириться и с идеей божественной справедливости и закономерности, выраженной в законе кармы, т. к. Бог спасает мир не справедливостью, а *тайной избыточной благодати* (Бердяев). Теософские идеи оказали большое влияние на Циолковского, Скрябина, М.Чюрлениса, Н. А. Клюева и др. деятелей культуры нач. XX в. Теософское об-во издавало *Вестник теософии* и *Известия Российского теософского общества*. По его инициативе в 1918 г. был создан *Союз воспитания свободного человека*. В настоящее время деятельность российского теософского об-ва возобновлена. В 1992 г. вышел первый номер *Вестника теософии*.... смотреть

ТЕОСОФИЯ

(из греч. theos, "бог" и sophia, "мудрость"), совокупность учений, предлагающих объяснение истоков и смысла жизни. Теософия включает в себя антропогене... смотреть

ТЕОСОФИЯ

ТЕОСОФИЯ(из греч. theos, "бог" и sophia, "мудрость"), совокупность учений, предлагающих объяснение истоков и смысла жизни. Теософия включает в себя антропогенез и космогенез, рассматривая единство жизни, материальной и духовной, в категориях эволюции, подчиняющейся некоему абсолютному закону. Теософские идеи можно обнаружить в сочинениях философов (например, Платона и Плотина), у христианских гностиков и - в более явной форме - в священной литературе Египта, Китая и Индии.Теософия опирается на следующие принципы.1. Постулируется существование Первопричины, которая вечна, не возникает и не умирает; эта Первопричина есть абсолютное и неизменное первоначало, бесконечная реальность, внутри которой всякая ее манифестация обладает бытием.2. Первородный Источник отражается в тварном универсуме, становясь через это манифестацией Бога, или Логосом.3. Универсум порождается беспричинной Первопричиной как космическая идеация, из которой возникает сначала диада, т.е. оппозиция духа и материи, а затем триада - дух, материя и отношение между ними (сознание).4. Внутри манифестированного сознания, хотя и дифференцированно, существуют мириады отдельных сознаний, каждое из которых есть Божественный Сын, или Монада.5. Космическая задача Монад состоит в том, чтобы развернуть врожденные силы сознательной божественности посредством осознания ограничений и овладения более глубокими слоями материи в трех материальных мирах - минеральном, растительном и животном. Теософия учит, что существует эволюция уровня сознания, параллельная эволюции формы, и что на человеческом уровне Монада может быстрее осуществить свою задачу, так как здесь она встречает разумное сотрудничество.6. Монада - бессмертное начало сознания в человеке, и потенциальные силы этого начала постепенно высвобождаются в циклах реинкарнаций.7. Реинкарнация мыслится как упорядоченная и периодическая смена высшим "Я" человека различных смертных "оболочек", в которых это "Я", пользуясь как инструментами умом, эмоциями и физическим телом, получает возможность для расширения своего опыта и дальнейшего роста.8. Периодическое возвращение человеческого духа в материальную форму предопределяется кармой - законом действия и ответного действия, обеспечивающим соблюдение принципа высшей справедливости во Вселенной.9. Использование человеческого опыта состоит в "просвещенном" осознании единства Жизни; это осознание есть духовная мудрость - оно служит основанием этики, которая, в свою очередь, гарантирует, что пробужденные духовные силы будут направлены на поддержание эволюционного процесса, а не на противодействие ему. После достижения этой ступени предназначением человеческого духа становится бесконечное совершенствование собственной божественной природы.Возрождение древних теософский идей в наше время было связано с учреждением 17 ноября 1875 в Нью-Йорке, по инициативе Е.П.Блаватской, полковника Г.С.Олкотта, У.К.Джаджа и других, Теософского общества. Олкотт стал его первым председателем, а Блаватская - его первым секретарем-референтом. Поначалу немногочисленное, общество сегодня насчитывает 35 тысяч членов в более чем 50 странах мира. Штаб-квартира Теософского общества расположена в Адьяре (шт. Мадрас, Индия). Обществом создана обширная литература, однако главным теософским сочинением продолжает считаться Тайная доктрина Блаватской (закончена в 1888). Позднейшие председатели общества, в частности - Анни Безант, также внесли вклад в литературное наследие Теософского общества. Главные цели общества: 1) создать ядро всемирного братства людей без различия расы, веры, пола, касты или цвета кожи; 2) поощрять исследования в области сравнительного религиоведения, философии и естествознания; 3) изучать непознанные законы природы и скрытые способности человека.... смотреть

ТЕОСОФИЯ

от греч. ???? – бог и ????? – мудрость, знание) – 1) В широком смысле слова – мистич. богопознание. В "Ареопагитиках" Т. употребляется как синоним теологии. Позднее Т., в отличие от теологии, опирающейся на откровение и догматы, стали называть учения о божестве, исходящие из субъективного мистич. опыта и стремящиеся изложить этот опыт в виде связной системы. Нек-рые исследователи относили к Т. гностицизм, неоплатонизм, каббалу и т.п. Более распространенным является, однако, отнесение этого термина к ряду мистич. учений 17–18 вв., стоящих вне прямой церк. христ. традиции, – Беме, Парацельса, Сен-Мартена, Сведенборга, Этингера и др. Шеллинг употреблял термин "Т." для обозначения синтеза мистич. богопознания и рацион. философии; после него в этом же смысле говорили о "Т." применительно к собств. системам Баадер и Росмини. Для Вл. Соловьева "свободная Т." означает высший синтез всякого познания вообще. Ред. 2) Религ.-мистич. учение Е. П. Блаватской (1831–91; соч. "Тайная доктрина" –"The secret doctrine", v. 1–2, L., 1888) и ее последователей. Сложилось под влиянием инд. философии (учение о карме, перевоплощении человеческой души и космич. эволюции как манифестации духовного абсолюта), оккультизма и вост. эзотерич. доктрин. Отбрасывая "историч. формы религии", Т. стремится объединить различные вероисповедания через раскрытие тождественности сокровенного смысла всех религ. символов и создать на этой основе "универсальную религию", не связанную к.-л. определенной догматикой. Унификация разнородных религ.-мифологич. представлений в Т. сопровождается детальной схематизацией космогонич. и антропогонич. процессов (многоступенчатая семичленная иерархия "планов", или уровней, универсума и "периодов", "кругов" и т.д. его эволюции, напр. учение о семи расах, последовательно сменяющих друг друга в течение одного "мирового периода", и т.п.). Согласно Т., каждый человек состоит из трех тел: физического, астрального и ментального; "развитый" оккультист может управлять своим телом, т.е. посылать его в любые точки времени и пространства. Конечная цель теософа – выявить в себе ментальное (т.е. духовное) тело и достигнуть "сверхсознания". Достижение этого оккультного "знания" и сверхъестеств. способностей осуществляется благодаря наличию эзотерич. традиции немногочисленных "посвященных" или "мастеров", инспирирующих духовную эволюцию человека. Е. Головин. Москва. Теософское об-во было основано в 1875 в Нью-Йорке Е. П. Блаватской и амер. полковником Г. Олкоттом с целью "образовать ядро всемирного братства", "содействовать сравнит. изучению религии и философии", "исследовать неизученные законы природы и скрытые силы человека". Деятельность об-ва вскоре распространилась на мн. страны Европы и Америки; в 1879 центр его был перенесен в Индию (в предместье Мадраса). После смерти Олкотта (1907) президентом об-ва стала А. Безант, бывшая социалистка и активная деятельница англ. движения свободомыслящих. В 1912 Безант объявила Кришнамурти новым "спасителем" человечества (позднее Кришнамурти отошел от Т.), после чего произошел раскол и из Т. выделилась антропософия во главе с Р. Штейнером. В наст. время об-во насчитывает 150 тыс. членов (в т.ч. 33 тыс. в Индии). Как форма вневероисповедной мистики Т. свидетельствует о кризисе традиц. религ. систем, к-рые она пытается заместить собою. Лит.: Ледбитер Ч., Краткий очерк Т., пер. с англ., Калуга, 1911; "Вестник Т.", 1908–18; Шахнович М. И., Совр. мистика в свете науки, М.–Л., 1965; Guenon R., Le th?osophisme. Histoire d´une pseudoreligion. P., 1921; Вiсhlmair G., Christentum, Theosophie und Anthroposophie, W., 1950. M. Шахнович. Ленинград. ... смотреть

ТЕОСОФИЯ

ТЕОСОФИЯ (греч. theos -Бог и sорhiа -мудрость, знание) - (1) - доктрина Богопознания (в отличие от теологии, опирающейся на идею откровения и догматы ц... смотреть

ТЕОСОФИЯ

(греч. theos -Бог и sорhiа -мудрость, знание) - (1) - доктрина Богопознания (в отличие от теологии, опирающейся на идею откровения и догматы церкви), основанная на внеконфессиональном эзотерическом опыте. К Т. относятся гностицизм, герметизм, розенкрейцеровское миропонимание и др. В средние века этот термин соотносится с мистическими учениями Беме, Парацельса, Л.К. Сен-Мартена, графа Сен-Жермена и др. Шеллинг употреблял термин "Т." для обозначения синтеза мистического богопознания и рациональной философии. Близко к этому понятие "свободной Т." у В. Соловьева. Фундаментальное и всестороннее изложение Т. получила в трудах Блаватской. Исследуя исторические формы религии, Т. стремится объединить различные вероисповедания через тождественность эзотерического смысла всех религиозных символов. Онтология Т. строится на учении о "Непознаваемом", неизреченном Абсолюте, Безличном Принципе, благодаря которому все начало быть. Высшую триаду составляют Бесполый Непроявленный Логос, Потенциальная мудрость и Вселенская Мыслеоснова. Нисхождение в мир божественных энергий совершается через сферу Проявленного Логоса, духовный, психический, астральный и материальный планы. Человек, по Т., есть отражение проявленного Бога (микрокосм подобен Макрокосмосу), и его истинное реальное "Я" вечно и едино с "Я" вселенной (ср. Пуруша в индуизме, Адам-Кадмон в Каббале и др.). Эволюция человека совершается путем многочисленных воплощений, в которых он приобретает опыт, знания и самопожертвованной жизнью, служением людям становится активным участником божественного преобразования и строительства на Земле и во Вселенной. Вся философская концепция Т. строится на семеричном принципе: 7 планов бытия, 7 принципов человека, 7 эволюционирующих рас и др. Гносеологическая доктрина Т. опирается на учения о карме, перевоплощении, законе жертвы и восхождении человека к своему истинному "Я", и заключенному в высшем Триединстве "Атма-Будхи-Манас". Человек, вступивший на путь самосовершенствования и постижения Божественной Мудрости, встречает, по Т., множество препятствий и опасностей: только чистое, огненное сердце способно устоять под натиском стихий и выдержать воздействия низших желаний, страстей, мыслей. В контексте Т. формулируется закон." когда испытуемый вступает на путь, то начинают проявляться некоторые оккультные следствия, и "первое из них есть выявление наружу всего, что находилось в человеке до сих пор в спящем состоянии: его недостатков, привычек, качеств и скрытых желаний, хороших или дурных, или безразличных" (Блаватская). Особенностью исторического подхода Т. является учение о семи человеческих Расах. Развитие и становление человечества проходит в течение сотен миллионов лет от первой Расы - эфироподобных существ, через Расу "потомрожденных", к человеческим существам Лемурий-ского (Третья Раса) и Атлантического (Четвертая Раса) периодов. Настоящее человечество представляет собой пятую Расу, эволюционирующую к более высокой шестой, у которой будут проявляться божественные способности яснослышания, ясновидения и т.п. Социально-историческая концепция Т. строится на идее "Всемирного Братства Человечества", которая является ведущей во всех мировых учениях (Сангха буддизма, Умма ислама, Община христианства и др.). Идеи Т. послужили предметом осмысления М. Ганди, Е.И. и U.K. Рерихов, В. Кандинского и др. (2) - в узком смысле - эзотерическая доктрина, основы и фрагменты которой изложены Блаватской в труде "Тайная Доктрина". В.В. Лобач... смотреть

ТЕОСОФИЯ

в широком смысле слова – всякое мистическое учение, претендующее на раскрытие особых, "божественных тайн". В патристике – еще синоним теологии, но позднее теософией стали называть знание, которое опирается не на зафиксированные догматы в какой-либо священной литературе, а такое, которое дается лишь "посвященным" путем мистически-субъективного опыта, изложенного в некой системе. Более всего этот термин соотносится с мистико-религиозными учениями XVI-XVIII вв., не являющимися христианской церковной ортодоксальной мыслью (Я. Беме, Парацельс, Франкенштейн, Э. Сведенборг и др.). Немецкий философ Ф.-В. Шеллинг употреблял термин "теософия" для соединения мистического богопознания и рациональной философии для постижения Абсолюта. Теософской является и софиология (см. софиологию) Вл. Соловьева. Он, будучи сам религиозно-мистическим мыслителем и находясь под влиянием "Тайной доктрины" русской писательницы Е. Блаватской, принимал участие в создании теософского общества в России в конце XIX века. Теософское общество было создано при непосредственном участии Блаватской в США в 1875 году, и его деятельность через некоторое время распространилась на многие страны. На границе XIX-XX вв. теософия стала популярной. Видный ученый, путешественник, художник Н. Рерих и его жена Е. Рерих в 30-40-х гг. XX века продолжили теософскую традицию в России, создали на основе своих размышлений, путешествуя по Индии, по Тибету, разыскивая "центр мира" – мистическую Шамбалу, "Живую этику". Теософия стремилась объединить различные религиозные концепции, некоторые философские учения, особенно Востока, в единую "универсальную религию" космического толка. Согласно теософии, конечная цель человека – достижение оккультного знания и сверхъестественных способностей. Человек, по теософии (микрокосм), есть отражение проявленного Бога (макрокосма) и подобен ему, его истинное реальное "Я" вечно и едино с "Я" Вселенной. Эволюция человека и человечества совершается путем многочисленных воплощений, в которых он приобретает опыт и глубокие разнообразные знания, учится самопожертвованию и служению людям, тем самым становится активным участником великих духовных божественных преобразований как на Земле, так и во Вселенной. На этом пути человек встречает много трудностей, препятствий и опасностей и только огненное, чистое и "большое" сердце способно выдержать испытания. Вся теософская концепция Блаватской строится на семеричном принципе, таким образом, число "7" становится мистическим. Например, учение о семи человеческих Расах. Раса – это целый огромный этап в развитии человечества: от первоначальной (эфироподобных существ) до седьмой, где человечество будет обладать богоподобными свойствами, овладеет невиданными знаниями, в том числе и находящимися в космосе и т.д. Сейчас человечество, по учению теософии, находится на пятой ступени и скоро будет готово перейти в шестую Расу. Будущее человечество – это "Всемирное Человеческое Братство" - единое, могучее содружество всех стран, народов и религий, обладающее огромными знаниями и невиданным духовным потенциалом. ... смотреть

ТЕОСОФИЯ

1) в широком смысле слова мистич. богопознание (см. Мистика). У Псевдо-Дионисия Ареопагита синоним теологии. Позднее Т., в отличие от теологии, опирающейся на откровение и догматы, стали называть учения о божестве, исходящие из субъективного мистич. опыта и стремящиеся изложить этот опыт в виде связной системы. Нек-рые исследователи относили к Т. гностицизм, неоплатонизм, каббалу и т. п. Более распространённым является, однако, отнесение этого термина к ряду мистич. учений 16-18 вв., стоящих вне прямой церковной христ. традиции Я. Бёме, Парацельса, Л. К. СенМартена, Э. Сведенборга, Ф. Этингера и др. Шеллинг употреблял термин « Т.» для обозначения синтеза мистич. богопознания и рациональной философии; близко к этому понятие «свободной Т.» у Вл. Соловьёва. 2) Религ.-мистич. учение рус. писательницы Б. П. Блаватской (1831-91; соч. «Тайная доктрина» «The secret doctrine», v. 1-2, 1888) и её последователей. Сложилось под влиянием инд. религ.-филос. концепций брахманизма, буддизма, индуизма (учение о карме перевоплощении человеч. души и космич. эволюции как манифестации духовного абсолюта), а также оккультизма и нек-рых элементов гностицизма. Отбрасывая «историч. формы религии», Т. стремилась объединить различные вероисповедания через раскрытие тождественности сокровенного смысла всех религ. символов и создать на этой основе род «универсальной религии», не связанной к.-л. определ. догматикой. Согласно Т., конечная цель человека достижение оккультного «знания» и сверхъестеств. способностей осуществляется благодаря наличию эзотерич. традиции немногочисл. «посвящённых», или «мастеров», инспирирующих духовную эволюцию человека. Теософское об-во было основано в 1875 в Нью-Йорке Блаватской и амер. полковником Г. Олкоттом. Деятельность об-ва вскоре распространилась на мн. страны Европы и Америки; в 1879 центр его был перенесён в Индию (с 1882 в предместье Мадраса). После смерти Олкотта (1907) президентом об-ва стала А. Безант, к-рая объявила Кришнамурти новым «спасителем» человечества (позднее Кришнамурти отошёл от Т.), после чего произошёл раскол и из Т. выделилась антропософия во главе с Р. Штейнером. Как форма вневероисповедной мистики Т. свидетельствует о кризисе традиц. религий, к-рые она пытается заместить собой.... смотреть

ТЕОСОФИЯ

(от греч. theos - бог и sophia — мудрость, знание; букв. - богопознание) реакц. религ.-филос. учение о возможности «непосредств. постижения бога» с помощью мистич. интуиции и откровения, доступных избранному кругу «посвященных» лиц. Представители Т., как правило, пытаются дать субъективному мистич. опыту «богопознания» формально-логич. обоснование. Теоретич. основу Т. составляет пантеистич. представление о едином, безличном, всеобъемлющем абсолюте, о божеств, сущности всех вещей. Практич. сторона Т. находит выражение в мистич. «озарениях» и магии. Признание возможности непосредств. контактов со сверхъестеств., потусторонними силами сближает Т. со спиритизмом и оккультизмом. Истоки Т. уходят в глубокую древность. Элементы Т. можно обнаружить в брахманизме, буддизме, каббале. Духом Т. были проникнуты неоплатонизм и гностицизм в др. мире, секта катаров, орден розенкрейцеров, цех алхимиков в ср. века. В 16—18 вв. идеи Т. развивали Парацелъс, Беме, Сен-Мартен, Сведенборг и др. Элементы Т. нашли отражение в творчестве рус. религ. философа Вл. Соловьева, к-рый считал Т. высш. синтезом рационального и эмпирич. знания с мистикой. В Новое время теософич. воззрения усиленно насаждались «Теософским обществом», созданным в 1875 по инициативе Е. Блаватской. Базируясь сначала в Нью-Йорке, а затем в Мадрасе (Индия), об-во развернуло свою деятельность во мн. странах мира. Теософы признают перевоплощение душ. Они проповедуют соц.-утопич. идеи всечеловеч. братства, терпимости ко всем религиям, поскольку в каждой из них якобы скрыта единая божеств, сущность, пре следуют цель «развивать сверх-чувстиен. силы человека», что в действительности часто оборачивается откровенным шарлатанством. ... смотреть

ТЕОСОФИЯ

(от греч. theos бог и sophia — мудрость, знание; букв. богопознание) реакц. религ.-филос. учение о возможности «непосредств. постижения бога» с помощью мистич. интуиции и откровения, доступных избранному кругу «посвященных» лиц. Представители Т., как правило, пытаются дать субъективному мистич. опыту «богопознания» формально-логич. обоснование. Теоретич. основу Т. составляет пантеистич. представление о едином, безличном, всеобъемлющем абсолюте, о божеств, сущности всех вещей. Практич. сторона Т. находит выражение в мистич. «озарениях» и магии. Признание возможности непосредств. контактов со сверхъестеств., потусторонними силами сближает Т. со спиритизмом и оккультизмом. Истоки Т. уходят в глубокую древность. Элементы Т. можно обнаружить в брахманизме, буддизме, каббале. Духом Т. были проникнуты неоплатонизм и гностицизм в др. мире, секта катаров, орден розенкрейцеров, цех алхимиков в ср. века. В 16—18 вв. идеи Т. развивали Парацелъс, Беме, Сен-Мартен, Сведенборг и др. Элементы Т. нашли отражение в творчестве рус. религ. философа Вл. Соловьева, к-рый считал Т. высш. синтезом рационального и эмпирич. знания с мистикой. В Новое время теософич. воззрения усиленно насаждались «Теософским обществом», созданным в 1875 по инициативе Е. Блаватской. Базируясь сначала в Нью-Йорке, а затем в Мадрасе (Индия), об-во развернуло свою деятельность во мн. странах мира. Теософы признают перевоплощение душ. Они проповедуют соц.-утопич. идеи всечеловеч. братства, терпимости ко всем религиям, поскольку в каждой из них якобы скрыта единая божеств, сущность, пре следуют цель «развивать сверх-чувстиен. силы человека», что в действительности часто оборачивается откровенным шарлатанством.... смотреть

ТЕОСОФИЯ

ТЕОСОФИЯ и, ж. théosophie f. &LT;, ср.-лат. theosphia. Религиозное философско-мистическое учение о постижении божества через откровение и о возможност... смотреть

ТЕОСОФИЯ

(от греч. theos и sophos божественная мудрость) у Вл. Соловьева: система истинного (цельного) знания, опирающаяся на *мистическое знание вещей божественных, которое она посредством рационального мышления связывает с эмпирическим знанием вещей природных, представляя таким образом всесторонний синтез теологии, рациональной философии и положительной науки*. В таком понимании теософии Соловьев наследник Ф.Шеллинга, Э.Сведенборга, Я.Бёме и др. За пределами философии термином *теософия* обозначается ряд учений, связанных с именами Е.Блаватской, А.Безант и др., эклектически соединивших гностические, индуистские, религиозно-космологические и оккультные идеи разных источников. Этот комплекс идей, образов и символов истолкован ими как особое тайное знание, скрытое в глубине мировых религий, которое теперь следует раскрыть для формирования универсальной религии будущего. Такая теософия явно или неявно антицерковна. Ее критика выявила, во-первых, отсутствие хорошо продуманных оснований теософского синкретизма и, во-вторых. недопустимые искажения в интерпретации мировых религий. Антропософия Р.Штейнера ответвление от теософии. *И теософия, и антропософия имеют дело не с Богом и не с человеком, а с космосом* (Н.Бердяев).... смотреть

ТЕОСОФИЯ

ТЕОСОФИЯ (греч. theos — бог и sophia — мудрость, знание; дословно — богопознание) — религиозная система-учение Е.П.Блаватской (1831-1891), основавшей в 1875 г. в Нью-Йорке Теософское общество (вскоре его центр переместился в Индию), которое преследовало цели: 1) положить основание всеобщему братству, которое охватовало бы собой все человечество без различия народности, цвета и вероисповедания; 2) содействовать изучению арийских и др. сочинений по религии и науке и отстаивать значение древней азиатской литературы, особенно же браманской, буддийской и зороастрийской философии; 3) исследовать сокровенные тайны природы, особенно психические силы, дремлющие в человеке. Цели общества и свои идеи Блаватская изложила в соч. "Тайная доктрина" (1888), "Ключ к теософии" (1889) и др. Теософия претендует на то, чтобы "научными" методами познать божественную мудрость, сделать ее достоянием личности и в конечном счете обеспечить человеку "райское блаженство" после смерти. Занимая промежуточное положение между популярным спиритизмом и научным оккультизмом, теософия во второй половине ХХ века проникает в уфологию и занимает ощутимое место в теориях УФО-сект.<br><br><br>... смотреть

ТЕОСОФИЯ

Синкретическое религиозно-мистическое учение, основанное русской писательницей Е.П.Блаватской. Учение сложилось под влиянием религиозных и философских концепций брахманизма, индуизма и буддизма, а также оккультизма и элементов гностицизма. Игнорируя ист<br><div align="right">Источник: <span style="color: brown;"><em>"Религиозный словарь"</em></span> </div><div>    (Греч.) Религия Мудрости или "Божественная Мудрость". Сущность и основа всех мировых религий и философий, преподаваемая и практикуемая немногими избранными с тех пор, как человек стал мыслящим существом. В практическом применении Теософия есть чисто божественная этика; определения, данные ей в словарях, просто бессмыслица, вздор, основанный на религиозном суеверии и невежестве в отношении истинного духа ранних розенкрейцеров и средневековых философов, называвших себя теософами.<br><div align="right">Источник: <span style="color: brown;"><em>"Теософский словарь"</em></span> </div> <br> </div><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list">антропософия</div><br><br>... смотреть

ТЕОСОФИЯ

(греч. - богопознание) - антихристианское философское учение о возможности непосредственного постижения "бога" с помощью мистической интуиции, доступно... смотреть

ТЕОСОФИЯ

(от греч.–Бог и мудрость): название эзотерического учения, берущего начало от древнеегипетских и древнегреческих мистерий. В 19 в. это название получает система взглядов, развиваемая Е.П.Блаватской и представляющая собой синтез западных и восточных религиозно-философских идей. учение о возможности непосредственного постижения мудрости Бога с помощью интуиции и откровения, доступного избранному кругу лиц. Сложилась под воздействием идей буддизма и индуизма и претендует на роль универсальной религии. Теософия провозглашает сущностное единство мировых религий, в основе которых лежит идея, божественного Абсолюта; включает в себя учение о переселении душ, утверждая, что множество воплощений, дано духовной монаде для постепенного совершенствования на пути к гармоничному слиянию с Богом. Выдающимся пропагандистом теософского учения была в 20 в. ученица Е.П.Блаватской А.Безант. В начале века от теософии отделятся антропософия Р. Штайнера.... смотреть

ТЕОСОФИЯ

(от греч. theos - Бог и sophia - мудрость, знание, дословно - "богопознание") - англ. theo-sophy; нем. Theosophie. Религиозно-мистическое учение о единении человеческой души с божеством и о возможности непосредственного общения с потусторонним миром. см. МАГИЯ, ОККУЛЬТИЗМ. Представители Т. предпочитают непосредственный внутренний опыт человека, мистическую интуицию авторитету официальных церковных догм, т. е. пытаются дать субъективному мистическому опыту богопознания формально-логическое обоснование. Собственно Т. называют учение Е. Блаватской. Основанное ею в 1875 г. в Нью-Йорке теософическое общество (вскоре центр переместился в Индию) использовало соединение элементов восточных и западных религий и идеалистич. систем (гл. обр. буддизма и др. направлений индийской философии). Antinazi.Энциклопедия социологии,2009 Синонимы: антропософия... смотреть

ТЕОСОФИЯ

- (от греч. theos - Бог и sophia - мудрость, знание , дословно - "богопознание") - англ. theo-sophy; нем. Theosophie. Религиозно-мистическое учение о единении человеческой души с божеством и о возможности непосредственного общения с потусторонним миром. См. МАГИЯ , ОККУЛЬТИЗМ . Представители Т. предпочитают непосредственный внутренний опыт человека , мистическую интуицию авторитету официальных церковных догм, т. е. пытаются дать субъективному мистическому опыту богопознания формально-логическое обоснование . Собственно Т. называют учение Е. Блаватской. Основанное ею в 1875 г. в Нью-Йорке теософическое общество (вскоре центр переместился в Индию) использовало соединение элементов восточных и западных религий и идеалистич. систем (гл. обр. буддизма и др. направлений индийской философии).... смотреть

ТЕОСОФИЯ

theosophy, греч. — божественная мудрость), религ.-филос. учение, претендующее на постижение природы Бога и мироздания путем непосредственного восприятия — с помощью мистической интуиции (мистицизм), медитации, оккультизма и выяснения скрытого смысла свящ. текстов. К теософам причисляли неоплатоников и гностиков, но в наши дни ими, как правило, считаются члены Теософского общества, основанного в Нью-Йорке Еленой Блаватской (1831—91). Поскольку идеи этого об-ва в значит, мере восходят к индуизму, оно переместилось в Индию, где им руководила Анни Безант (1847—1933). Теософское об-во, имеющее отделения по всему миру, проповедует всечеловеческое братство и преследует цель - развивать сверхчувственность человека. Т. привлекала мн. интеллектуалов, в т.ч. педагога-просветителя Штейнера. ... смотреть

ТЕОСОФИЯ

1) Орфографическая запись слова: теософия2) Ударение в слове: теос`офия3) Деление слова на слоги (перенос слова): теософия4) Фонетическая транскрипция ... смотреть

ТЕОСОФИЯ

от греч. theos - Бог и Sophia - мудрость) - божественная мудрость; якобы высшее знание о Боге и тайне божественного творения, достигаемое непосредственным созерцанием. Теософией в таком широком понимании является мистика Беме, Сведенборга и др. В более узком смысле употреблялась в кон. 19 в., когда стали создаваться теософские секты (см. Блаватская), распространившиеся преимущественно в Азии, в кругах интеллигенции, и проповедовавшие взгляды, которые являлись смесью элементов буддизма и брахманизма, а также идей современного христианства. cм. также Индийская философия, Антропософия. ... смотреть

ТЕОСОФИЯ

(от греч. theos Бог и Sophia мудрость) божественная мудрость; якобы высшее знание о Боге и тайне божественного творения, достигаемое непосредственным созерцанием. Теософией в таком широком понимании является мистика Бёме, Сведенборга и др. В более узком смысле употреблялась в кон. 19 в., когда стали создаваться теософские секты (см. Блаватская), распространившиеся преимущественно в Азии, в кругах интеллигенции, и проповедовавшие взгляды, которые являлись смесью элементов буддизма и брахманизма, а также идей современного христианства. cм. также Индийская философия, Антропософия.... смотреть

ТЕОСОФИЯ

(гр. – богомудрость) – религиозно-мистическое учение о единении человеческой души с божеством и о возможности непосредственного общения с потусторонним миром через магию, оккультизм, спиритизм. Теософия – это учения о возможности постижения Бога, богопознании и раскрытии «божественных тайн». Основано учение на буддийской мистике с элементами оккультизма. Первоначально термин «теософия» был синонимом «теологии», разделение произошло лишь в начале V века христианской веры. Из теософии в XIX веке выделилась антропософия.... смотреть

ТЕОСОФИЯ

корень - ТЕ; соединительная гласная - О; корень - СОФ; окончание - ИЯ; Основа слова: ТЕОСОФВычисленный способ образования слова: Сложение основ∩ - ТЕ; ... смотреть

ТЕОСОФИЯ

религиозная доктрина, изучающая соединение с божеством. Теософия — мистическое учение, проповедующее аскетику и постепенное восхождение человеческого духа к Божественному озарению (иллюминизм). Самые знаменитые теософы: Беме, Вейгель, Сведенборг, Сен-Мартен, Баадер. В Германии в XIX в. Герман Иммануил Фихте (сын великого Иоханна Готлиба Фихте) основал школу «спекулятивной теософии», в задачу которой входило отождествление с Богом с помощью философской рефлексии. ... смотреть

ТЕОСОФИЯ

религиозная доктрина, изучающая соединение с божеством. Теософия — мистическое учение, проповедующее аскетику и постепенное восхождение человеческого духа к Божественному озарению (иллюминизм). Самые знаменитые теософы: Бёме, Вейгель, Сведенборг, Сен-Мартен, Баадер. В Германии в XIX в. Герман Иммануил Фихте (сын великого Иоханна Готлиба Фихте) основал школу «спекулятивной теософии», в задачу которой входило отождествление с Богом с помощью философской рефлексии.... смотреть

ТЕОСОФИЯ

ТЕОСОФИЯ (от греч. theos - "бог" и sophia - "премудрость") - в широком смысле слова - богопознание. Обычно под т. понимают учение, основанное Е.П. Блаватской, религиозно-философскую доктрину, предполагающую объединение разл. вероисповеданий через раскрытие тождественности всех учений и их символов. Конечная цель теософа - достижение космического сознания. В 10-е гг. ХХ в. из т. выделилась антропософия (см.).<br><br><br>... смотреть

ТЕОСОФИЯ

(от греческого theos - Бог и sophia - мудрость), 1) в широком смысле - всякое мистическое учение, претендующее на раскрытие особых "божественных тайн"... смотреть

ТЕОСОФИЯ

название эзотерического учения, которое получила система взглядов Е.П. Блаватской, представляющая собой синтез западных и восточных религиознофилософских идей. В основе ее лежит идея божественного абсолюта, включая учение о переселении души (множество воплощений духовной монады для постепенного ее совершенствования на пути к гармоническому слиянию с Богом).... смотреть

ТЕОСОФИЯ

мудрость, знание, богопознание — в широком смысле — всякое мистическое учение, претендующее на раскрытие особых божественных тайн. Кроме того, мистическая доктрина Е. П. Блаватской и ее последователей — эклектическое соединение мистики буддизма и других восточных учений с элементами оккультизма и неортодоксального христианства. См. также «Тайная доктрина».... смотреть

ТЕОСОФИЯ

-и, ж. Религиозно-мистическое учение о постижении божества через откровение и о возможности непосредственного общения с потусторонним миром.[От греч. ... смотреть

ТЕОСОФИЯ

ТЕОСОФИЯ (от греч . theos - Бог и sophia - мудрость), ..1) в широком смысле - всякое мистическое учение, претендующее на раскрытие особых божественных тайн...2) Мистическая доктрина Е. П. Блаватской и ее последователей - соединение мистики буддизма и др. восточных учений с элементами оккультизма и неортодоксального христианства.<br><br><br>... смотреть

ТЕОСОФИЯ

ТЕОСОФИЯ (от греческого theos - Бог и sophia - мудрость), 1) в широком смысле - всякое мистическое учение, претендующее на раскрытие особых "божественных тайн". 2) Мистическая доктрина Е.П. Блаватской и ее последователей - соединение мистики буддизма и других восточных учений с элементами оккультизма и неортодоксального христианства. <br>... смотреть

ТЕОСОФИЯ

ТЕОСОФИЯ (от греч. theos - Бог и sophia - мудрость) -..1) в широком смысле - всякое мистическое учение, претендующее на раскрытие особых божественных тайн<p>2)] Мистическая доктрина Е. П. Блаватской и ее последователей - соединение мистики буддизма и др. восточных учений с элементами оккультизма и неортодоксального христианства.<br></p>... смотреть

ТЕОСОФИЯ

- (от греч. theos - Бог и sophia - мудрость) -..1) в широком смысле- всякое мистическое учение, претендующее на раскрытие особых божественныхтайн...2) Мистическая доктрина Е. П. Блаватской и ее последователей -соединение мистики буддизма и др. восточных учений с элементамиоккультизма и неортодоксального христианства.... смотреть

ТЕОСОФИЯ

Ударение в слове: теос`офияУдарение падает на букву: оБезударные гласные в слове: теос`офия

ТЕОСОФИЯ

теософияתֵיאוֹסוֹפיָה נ'* * *חכמת האלוהיםСинонимы: антропософия

ТЕОСОФИЯ

сущ. жен. рода, только ед. ч.рел., филос.теософія

ТЕОСОФИЯ

теосо́фия, теосо́фии, теосо́фии, теосо́фий, теосо́фии, теосо́фиям, теосо́фию, теосо́фии, теосо́фией, теосо́фиею, теосо́фиями, теосо́фии, теосо́фиях (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: антропософия... смотреть

ТЕОСОФИЯ

ТЕОСОФИЯ теософии, мн. нет, ж. (от греч. theos - бог и sophia - мудрость). Религиозно-философское мистическое учение, утверждающее, будто в мистической опыте общения с т. наз. потусторонним миром открывается внутренний смысл всех религий.<br><br><br>... смотреть

ТЕОСОФИЯ

теософия (гр. theosophia < theos бог + sophia мудрость] - религиозно-мистическое учение о единении человеческой души с божеством и о возможности непоср... смотреть

ТЕОСОФИЯ

Rzeczownik теософия f teozofia f

ТЕОСОФИЯ

(1 ж), Р., Д., Пр. теосо/фииСинонимы: антропософия

ТЕОСОФИЯ

(греч. theos – бог, sophia – мудрость) – религиозно-мистическое учение о постижении божества через откровение и о существовании реальной возможности непосредственного общения с потусторонним миром.... смотреть

ТЕОСОФИЯ

теосо́фия, -и [не теософи́я\]Синонимы: антропософия

ТЕОСОФИЯ

теософия, теос′офия, -и, ж. Учение о возможности непосредственного постижения божественных тайн и общения с потусторонним миром.прил. теософический, -а... смотреть

ТЕОСОФИЯ

ТЕОСОФИЯ, -и, ас. Учение о возможности непосредственного постижения божественных тайн и общения с потусторонним миром. || прилагательное теософический, -ая, -ое.... смотреть

ТЕОСОФИЯ

теосо'фия, теосо'фии, теосо'фии, теосо'фий, теосо'фии, теосо'фиям, теосо'фию, теосо'фии, теосо'фией, теосо'фиею, теосо'фиями, теосо'фии, теосо'фиях

ТЕОСОФИЯ

Стоя Соя Сятие Софт Сито Ося Теософия Тес Тоо Тося Фес Ост Фея Фот Фото Осот Осетия Тиф Тис Тиофос Офис Офит Офсет Сет Теософ Сиф Соте Софит София

ТЕОСОФИЯ

ж. théosophie f

ТЕОСОФИЯ

ж. теософия ("тиги дүйнө" менен байланышуу аркылуу бардык диндердин ички мазмунун билүүгө болот деп ишендирүүчү диний-мистикалык окуу).

ТЕОСОФИЯ

ж.teosofía f

ТЕОСОФИЯ

ж.théosophie fСинонимы: антропософия

ТЕОСОФИЯ

теос'офия, -иСинонимы: антропософия

ТЕОСОФИЯ

теософияСинонимы: антропософия

ТЕОСОФИЯ

Начальная форма - Теософия, единственное число, женский род, именительный падеж, неодушевленное

ТЕОСОФИЯ

〔阴〕神智学. Синонимы: антропософия

ТЕОСОФИЯ

ж. teosofia Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: антропософия

ТЕОСОФИЯ

теософия (құдай тану жөніндегі ілім)

ТЕОСОФИЯ

теософия теос`офия, -и

ТЕОСОФИЯ

рел. тэасофія, жен.

ТЕОСОФИЯ

теософия антропософия

ТЕОСОФИЯ

Ж мн. нет təsəvvüf, sufilik.

ТЕОСОФИЯ

теософия, құдайшылдық

ТЕОСОФИЯ

теософия ваҳдония

ТЕОСОФИЯ

теософия

ТЕОСОФИЯ

Тэасофія

T: 187