ОМЕЙЯДЫ

ОМЕЙЯДЫ
(по им. Омейя - деда основателя ислама (Магомета). Династия мусульманск. халифов.

Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Чудинов А.Н.,1910.


Синонимы:
династия


Смотреть больше слов в «Словаре иностранных слов русского языка»

ОМЕЛА →← ОМЕИ

Синонимы слова "ОМЕЙЯДЫ":

Смотреть что такое ОМЕЙЯДЫ в других словарях:

ОМЕЙЯДЫ

династия мусульманских халифов. Их предок Омейя был, по словам арабских генеалогов, двоюродным братом Абдоль-Моталлиба, деда основателя ислама Мохаммед... смотреть

ОМЕЙЯДЫ

династия мусульманских халифов. Их предок Омейя был, по словам арабских генеалогов, двоюродным братом Абдоль-Моталлиба, деда основателя ислама Мохаммед... смотреть

ОМЕЙЯДЫ

династия мусульманских халифов. Их предок Омейя был, по словам арабских генеалогов, двоюродным братом Абдоль-Моталлиба, деда основателя ислама Мохаммед... смотреть

ОМЕЙЯДЫ

        династия арабских халифов (661—750), происходившая из мекканского курейшитского рода Омейя. Первым омейядским халифом был Муавия I, сын главы м... смотреть

ОМЕЙЯДЫ

омейяды сущ., кол-во синонимов: 1 • династия (65) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: династия

ОМЕЙЯДЫ

ОМЕЙЯДЫ, династия араб, халифов. (661-750), происходившая из мекканского курейшитского рода Омейя. Первым омейядским халифом был Муавия 1, сын главы ... смотреть

ОМЕЙЯДЫ

Омейяды — династия мусульманских халифов. Их предок Омейя был, по словам арабских генеалогов, двоюродным братом Абдоль-Моталлиба, деда основателя ислама Мохаммеда, а по мнению европейских ученых — более далекий родственник, и притом несомненно более знатный; род его был самым могущественным и богатым среди мекканских корейшитов (см.). Внук Омейи, Абу-Соф-ян (см. Мохаммед), долго был вожаком мекканской знати, враждебной исламу, и только в момент полного торжества Мохаммеда принужден был принять презираемый им до тех пор ислам. Его сын Моавия, тонкий политик, будущий основатель династии, выступил в 634 г. добровольцем в сирийском походе; через пять лет Омар, чтобы задобрить светскую партию мекканцев, поставил Моавию правителем Сирии; с тех пор, в течение сорока лет, эта провинция никогда уж не выходила из рук Моавии. Особенно О. усилились при двоюродном племяннике Абу-Соф-яна — халифе Османе (644 — 656), который все государственные и военачальнические должности постарался раздать им, как своим близким родственникам, хотя, даже после принятия ими ислама, искренность их веры подвергалась всегда основательному сомнению. Когда ревностные мусульмане убили Османа (656) и избрали халифом Алия (см.). Моавия вывесил в дамасской мечети окровавленную рубашку Османа и отрубленные пальцы его жены и, в союзе с бывшим наместником Египта Амром, которого Алий устранил, объявил месть Алию, как виновнику цареубийства. Когда сражение с Алием — при Сиффине (на Евфрате, близ границ Сирии), в 657 г. — оказалось неудачным для Моавии, он поспешил, среди битвы, предложить третейский суд, основанный на Коране. Третейский суд решил спор в пользу Моавии, и тот объявил себя халифом (хотя Алий также продолжал считаться халифом). Амр ослабил Алия тем, что успел опять овладеть Египтом (658). Гибель Алия от руки сектантов-хариджитов (24 января 661 г.) очень помогла Моавии. Старший Алиев сын, бесхарактерный Хасан, преданный только молитве и гарему, немедленно отрекся, за деньги, от своих прав на престол (в 669 г. он умер, по неосновательному мнению шиитов — отравленный). Других влиятельных арабов Моавия искусно привлек к себе подарками и назначениями; на его сторону перешел даже наместник Алия Зияд, поднявший было бунт в Басре (662). Так как Зияд отличался замечательной энергией в управлении восточными провинциями халифата и в борьбе с хариджитами (см.), то Моавия решил официально признать его (664) за своего брата (для чего нашлись свидетельства, будто Зияд был побочным сыном Абу-Соф-яна) и назначил даже своим наследником, но тот умер раньше Моавии (673). Столицей своей династии Моавия сделал Дамаск и, несмотря на свое равнодушие к исламу, хотел, для возвеличения города, перевести туда из Медины кафедру Мохаммеда. Халифы О. следующие: Моавия I (661-680), Езид I (680-683), Моавия II (683), Мерван I (683-685), Абдольмелик (685-705), Валид I (705-715), Солейман (715-717), Омар II (717-720), Езид II (720-724), Хишам (724-743), Валид II (7 43-744), Езид III (744), Ибрахим (744), Мерван II "Осел" (744-750). <i> Завоевания.</i> Первая междоусобная война (655-661), вспыхнувшая после смерти халифа Османа (см.), не только приостановила новые приобретения, но привела к потере многих земель, занятых первым потоком арабских завоевателей при Омаре (см.). Моавия I, восстановив внутренний порядок, возобновил завоевательную политику. На востоке возвращены были прежние завоевания в Персии; в 674 г. Обейдоллах, сын умершего Зияда, дошел до Пейкенда и Бухары и нанес туркам жесточайшее поражение, а его преемник Саид (сын убитого халифа Османа) взял Самарканд; полководец Мохаллеб дошел, по реке Кабул, до Индийского Пятиречья (684). На западе Окба (см.) подчинил нынешние Триполи и Тунис и основал к югу от Карфагена г. Кейрован, который надолго стал метрополией мусульманской Африки. Менее удачны были упорные войны с Византией: более двадцати лет сряду Моавия ежегодно опустошал Малую Азию (подходил даже к Константинополю), но ни разу не удалось арабам надолго овладеть полуостровом; наконец, когда буря разметала флот Моавии у Памфилии, а греки истребили арабское войско в центре Малой Азии, Моавия заключил с императором Константином Погонатом тридцатилетний мир (678). По смерти Моавии, завоевания арабов на время были приостановлены второй междоусобной войной (680-699); многие земли (например завоеванные Окбой) освободились от арабского владычества. Абдольмелику удалось закончить междоусобия; его восточный, почти неограниченный соправитель, талантливый Хаджджадж (по сирийскому произношению — Хажж à ж) сумел поднять внутреннее благосостояние и финансы государства; сам халиф, введением арабского языка (вместо греческого и персидского) во все официальные сношения и чеканкой собственной арабской монеты (694), способствовал пробуждению у арабов сознания национального единства. С 693 г. арабы вновь начинают ряд наступательных войн и при Валиде (705-715) затопляют вторым великим потоком земли и народы. Энергичный Валид, которому, в качестве вице-короля, продолжал помогать Хажжаж († в 71 4 г.), умел выбирать талантливых полководцев. Хорасанский наместник, Котейба, занял мелкие тюркские княжества в Трансоксиане — Пейкенд, Бухару, Кеш, Самарканд, Ховаризм или Хиву; в 713 г. мусульманские войска впервые перешли Сыр-Дарью и проникли в Фергану и Ташкент (Шаш). Мохаммед ибн-К á сым, двоюродный брат Хажжажа, победоносно перешел Инд (708), прошел по области Синда к южному Пенджабу и овладел богатейшим паломническим городом Мультаном (711). Меслема, один из братьев халифа, покорил Малую Азию с Арменией (707-716), так что грекам остались в Азии лишь клочки земли. На западе Хасан ибн-Н ò ман еще при Абдольмелике в 696-698 г., отвоевал у византийцев Карфаген и срыл его, а после трудной борьбы (698-703) подчинил и берберов; при Валиде Муса (см.) подчинил северную Африку (западную Берберию) до Танжера (706-709); в 711 г. его подчиненный Тарик (см.) покорил значительную часть Испании, в 712-713 гг. покорение ее закончил сам Муса; с 718 г. арабы начинают делать завоевания и за Пиренеями. В несколько лет государство О. стало простираться от Атлантического океана до границ Китая, от Индийского океана до Кавказа, Черного моря и стен Константинополя; только энергия императора Льва Исаврянина воспрепятствовала арабам (717-718) овладеть Константинополем и разлиться по Европе. При надменном Солеймане, казнившем заслуженных военачальников, при бестолковом святоше Омаре II и при Езиде II все пошло у арабов хуже: преемники Котейбы в Хорасане бездействовали, так что в 725-738 гг. Трансоксиана, с Бальхом и Гератом, отторгаются от халифата; в 715 г. Солейман сменил и казнил Мохаммеда ибн-К á сыма, а новые наместники вызвали ненависть и ожесточение индусов; Лев Исаврянин, отразив мусульман от Константинополя, лишил их Малой Азии, и только в 721 г. они опять там укрепились; в Испании и Аквитании против арабов происходили восстания. В царствование Хишама (724-743), который, при всем своем скряжничестве и грубости, умел хорошо управлять государством (даже без визиря) и удачно избирать полководцев, внешние приобретения были опять очень значительны. Наср ибн-Сейяр возвратил Туркестан. Чтобы удержать за собой линию Инда, мусульмане построили ряд крепостей; важнейшая из них, Мансура, стала центральным пунктом для всей области Синда. У греков М é слема (726) отнял Кесарию Каппадокийскую; затем арабы производили целый ряд вторжений в Малую Азию, ослабляемую иконоборством. В Армении натиски полчищ тюркских и хазарских были отражаемы с переменным успехом Меслемой (728-731), а когда наместником Армении и Азербейджана был назначен (732) Мерван (племянник Абдольмелика), арабы стали глубоко врезаться в землю хазар. Из северной Африки мусульманский флот часто предпринимал экспедиции на острова Средиземного моря (большая экспедиция Хебиба на Сицилию в 740 г.). В Испании полководец Абдаррахман восстановил порядок (730) и вторгся (732) вглубь Франции, до самой Луары; тут только поставил арабам преграду Карл Мартелл, в сражениях при Туре и Пуатье (732). Со смертью Хишама (743) начался упадок О.: пошли кровавые междоусобия партий кельбитов (сирийских южан) и кайситов (северян), а ничтожные халифы не могли их сдержать и сами падали жертвой то одной, то другой партии; начались восстания сектантов. Северная Африка и Испания сделались независимыми от халифата, а Туркестан, Малая Азия и некоторые пограничные места совсем ускользнули из-под власти арабов, так что Аббасидам пришлось совершать завоевания вновь. <i> Реакция язычества.</i> С распространением арабского владычества быстро распространялся и ислам: его охотно принимали покоренные народы, как для избавления от податей (см. Омар), так и ради его простоты и отсутствия запутанных догматов. Внутри халифата весь период О. был периодом религиозных смятений. До известной степени виноваты были в этом сами халифы: торжество Моавии над Алием и Хасаном было торжеством той партии, которая в глубине сердца, была враждебна исламу. Осторожный Моавия и Зияд старались ладить с исламом; Зияд охотно давал государственные должности сподвижникам пророка, Моавия послал в Каабу дорогие шелковые занавеси. Но истинно верующие не могли успокоиться, в особенности когда Моавия, прибыв с войском в Мекку, с оружием в руках принудил всех в мечети принести присягу, как наследнику престола, своему сыну Езиду, происходившему по матери не от корейшитов, а от еменцев (кельбитов). При Езиде I (680-683) Хосейн (см. Гуссейн), младший сын Алия, заявил претензии на трон (в сентябре 680 г.), но, пришедший из Мекки с небольшим конвоем в Ирак, был встречен войсками халифа и погиб при местечке Кербел â (10 октября 680 г.). Тогда знамя восстания поднял в Мекке Абдоллах ибн-Зобейр, сын одного из ближайших сподвижников пророка, и, полагаясь на святость своего города, не захотел пойти ни на какие соглашения с Езидом. В то же время старшие люди другого святого города, Медины, побывали в Дамаске, познакомились с тамошней жизнью Езида и, возвратясь, рассказали согражданам, что он никогда не молится, пьет вино, играет на гитаре, любит охотничьих собак; тогда мединцы также отказались признавать власть Езида (682). Халиф, после тщетных увещаний, послал к Медине войско, под начальством старого омейядского полководца Мослима ибн-Окбы, врага ислама. После жестокой битвы с фанатиками на равнине Харре, под Мединой (26 августа 683 г.), Мослим ворвался в Медину и произвел страшную резню, длившуюся три дня: тут погибло до 5000 людей, составлявших красу ислама, в том числе 700 лиц, знавших Коран на память; женщины и девочки были опозорены; лошади сирийцев были привязаны, словно в конюшне, в одном из высших святилищ ислама — в мечети между кафедрой и гробницей Мохаммеда. Усмирив Медину, Мослим умер; его родичу, Хосейну ибн-Номейру, поручено было усмирение Мекки. Он осадил Мекку и стал метать в Каабу громадные камни, так что колонны здания рухнули; зажигательной стрелой Хосейну удалось поджечь святилище, и Черный Камень, "десница Аллаха на земле", треснул от огня на четыре части. Неожиданная кончина Езида (683) и последовавшая затем анархия заставили Хосейна снять осаду Мекки и увести войско в Сирию. Слабоумного сына Езида, Моавию II (кельбита), кайситы заставили через несколько дней отречься от престола; детей у него не было. Почти все области халифата признали своим халифом Абдоллаха ибн-Зобейра. Его готов был признать и двоюродный брат Моавии I, Мерван, правитель Медины; но когда ибн-Зобейр отдал приказание истребить всех О., Мерван бежал в Сирию и здесь кельбитами был избран в халифы (22 июня 684 г.), с условием оставить престол за сыном Езида, Х á лидом, мать которого, для скрепления договора, вышла замуж за Мервана. Борьба Мервана с сирийцами-кайситами, с шиитами (см.), с войском ибн-Зобейра, пришедшим осаждать Дамаск, была удачна, как вдруг он вздумал объявить своим наследником родного сына, Абдольмелика, и за это был задушен своей женой, матерью Халида (апрель 685). Все-таки О., после воцарения Абдольмелика (685-705), продолжали быстро оправляться. Абдольмелик переманил к себе славного полководца зобейритов, Мохалеба; у ибн-Зобейра скоро осталась одна Мекка (восток халифата был в руках хариджитов, враждебных и ибн Зобейру, и О.). Сирийское войско, под начальством Хажжажа (раньше бывшего школьным учителем в Таифе, близ Мекки), опять осадило священный город и стало метать машинами камни во вновь отстроенную Каабу; тут поднялась было гроза и убила несколько человек, но Хажжаж, ободряя солдат, заметил: "я родился в этой стране и знаю, что грозы здесь часты", и сам приладил камень на метательной машине. Через несколько месяцев, после гибели ибн-Зобейра (октябрь 692), город был взят. Ввиду массы подобных фактов, Дози ("Essai", 179) признает, что, вся история дамасских О. есть только реакция и торжество языческого принципа. При дворе О. и их наместников процветала поэзия, разрабатывавшая старые, до-исламские жизнерадостные темы и прославлявшая О. (выдающиеся поэты Жарир, Фараздак, христианин Ахталь); перед началом битв пелись песни до-исламского героя Антары. Халифы были почти все или равнодушны к вере, или неверующие, а один из них, Валид II (743-744), дошел до того, что на общественную молитву посылал вместо себя какую-нибудь наложницу, нарядив ее в священное платье, и пользовался Кораном как мишенью для стрел. О., начиная с Моавии, не стеснялись давать важные государственные должности христианам, видя в них для себя хороших помощников; Абдольмелик устранил было иноверцев от государственной службы, но руководился при этом видами чисто национальными, а не религиозными. О. вовсе не заботились об обращении в ислам покоренных народов, потому что иноверные, переходя в ислам, тотчас, по закону, избавлялись от подушной и поземельной подати (см. Омар), и, таким образом, доходы казны уменьшались. Наоборот, видя массовые переходы иноверцев в мохаммеданство, О. старались даже ставить этому известные препятствия; Хажжаж, например, издал закон (700 г.), по которому принятие ислама не избавляло неофита от поголовной подати. Если Абдольмелик и Валид, вместе с Хажжажем, старались покровительствовать умеренным правоверным в спорах их с фанатическими сектами, то исключительно в силу политических соображений; Хажжаж старался распространить возможно большее количество списков Корана в восточной части халифата, потому что это было символом упрочения в ней национального арабского владычества; к той же цели он стремился и тогда, когда заботился об исправлениях в арабской азбуке, для установления правильного арабского чтения Корана не-арабами. Из всех О. только Омар II был искренне верующим и благочестивым мусульманином: он возобновил закон об отмене податей для обратившихся в ислам, и когда ему указывали на уменьшение государственных доходов, вследствие массовых переходов берберов, христиан и магов в ислам, он отвечал, что Бог велел Мохаммеду быть апостолом, а не сборщиком податей. Езид II возобновил закон Хажжажа о податях, вредный для прозелитизма. <i> Сектантское движение.</i> Внутреннее единство ислама колебалось при Омейядах возникновением разных сект, что обуславливалось неопределенностью коранского учения. Новоприсоединенные к исламу персы и христиане внесли в ислам свои ереси, характера зороастрийского, индо-персидского и христианского. Бедствия междоусобной войны, вместе с пессимизмом Корана, вызвали к жизни мусульманский аскетизм; представитель и, быть может, основатель мусульманского аскетизма, вскоре названного "суфизмом" (см.), Хасан из Басры (умер в 728 г.), считался и, вероятно, был человеком правоверным, но его тенденции, встретившись с идеями сирийских христиан, породили мусульманский мистицизм ("суфизм"), а попав к персам и смешавшись с остатками аскетизма персидско-буддийского, суфизм постепенно стал приобретать окраску чисто еретическую, пантеистическую. Из школы того же Хасана выделился В á сыль ибн-Ат â, основатель рационалистической секты м ò тезилитов или кадористов (см.); затем явились морджиты (проповедовавшие безграничное милосердие Божие к грехам), джабариты (фаталисты, не верившие в боговдохновенность Корана), сыфатиты (доходившие до антропоморфизма) и другие еретики. Эти ереси, часто вооруженные греческой философией и логикой, подрывали чистоту мусульманского учения, и правоверные, жившие преимущественно в Медине, Куфе, Басре и Мекке, требовали помощи от Омейядского правительства. Абдольмелик, Валид и их соправитель Хажжаж находили, что им выгоднее поддерживать умеренное правоверие, чем резкие ереси; поэтому Абдольмелик, хотя у себя в Дамаске вовсе не думал прививать непопулярную там набожность, подверг в Басре пытке одного из выдающихся м ò тезилитов — Маабада и затем его повесил; через 30 лет, при Хишаме, был еще один подобный случай. С воцарением Езида III (741), разделявшего мнения м ò тезилитов, правоверные совсем лишились государственной помощи. Перечисленные секты опасны были только для чистоты веры, но были две секты с политическим характером, опасные и для правительства: хариджиты и шииты. Первая секта, демократического направления, приютилась особенно в Ираке. Ее преследовали казнями соправитель Моавии Зияд, потом (с 674 г.) его сын Обейдоллах, басорский наместник, так что некоторое время сектанты могли действовать против правительства лишь тайно. Во время осады Мекки халифским войском хариджиты, под начальством Нафия ибн-Азрака (отсюда их прозвище "азракиты"), поспешили к Абдоллаху ибн-Зобейру (683), оказали ему деятельную помощь, но, не сошедшись в религиозных идеях с правоверными, ушли из Мекки и овладели Ахвазом (Хузистаном), откуда в течение многих лет совершали беспрестанные набеги на правоверных мусульман Ирака. В 686 г. басрийцы (тогда — зобейриты), под начальством знаменитого полководца Мох á ллеба, разбили азракитов при Силлабре и оттеснили их в Фарс, Кирман и южную Мидию, откуда они по-прежнему тревожили мусульман. Перешедши на сторону Абдольмелика (690), Мохаллеб продолжал бороться с сектантами, но в 694 г. принужден был послать халифу несколько жалоб на нежелание иракцев продолжать эту трудную войну. Жестокий Хажжаж, назначенный в наместники Ирака, сумел восстановить повиновение. Мохаллеб, с новым иракским войском, разбил хариджитов при Казеруне, в Фарсе (695), но затем хариджиты разбивали все высылаемые против них халифские войска, даже Хажжажу внушили страх и опять грозили Мосулу. В 697 г. они были, однако, укрощены. Восстание иракцев (700-704) против ненавистного Хажжажа и самого халифа позволило хариджитам оправиться, и они не раз еще восставали. Множество хариджитов бежало в Африку к демократичным берберам; встретив там хороший прием, они причинили еще много беспокойства О. Под влиянием сектантов, берберы в 740-741 гг. совсем было отложились от халифата, разбили войска Хишама (741) и были усмирены только в 742 г. Другая секта, шииты, состоявшая главным образом из персов, приняла характер политического протеста персов против владычества иноплеменников-арабов. Во время второй междоусобной войны шииты, с целью отомстить за смерть Алида Хосейна, выступили, под начальством Солеймана ибн-Сорада, против Сирии (684), но были разбиты войском Мервана при Расоль-айне (685). Затем шииты собрались под знамена Мохтара, который объявил халифом сына второй Алиевой жены, Мохаммеда ибн-Ханафию. Мохтар отнял у ибн-Зобейра столицу Ирака, Куфу (9 октября 685); персы, под предлогом мести убийцам Хосейна, яростно истребляли арабов. В 686 г. Мохтар разбил сильное войско О. на берегах Х á зира, но в 687 г. пал, во время взятия Куфы зобейритами. Во все время управления О. шииты поднимали восстания то в одном, то в другом месте, и число их беспрерывно возрастало, благодаря деятельной тайной пропаганде среди персов. Они высоко подняли голову при Омаре II (717-720), который благоговел перед родом пророка и разрешил славить Алия открыто, не понимая, что такое разрешение равносильно осуждению власти О. Сильнее всего шииты были в провинции Хорасане, где арабы, вечными своими междоусобиями, довели дело до полной анархии. В 40-х г. VIII в. во всем халифате не было порядка, шла яростная борьба кельбитов с кайситами, покоренные области восставали; Мерван II, прозванный за упорную стойкость "Ослом", был скорее халифом номинальным, чем действительным. В это время особенно усилилось движение шиитов. Главой их был Абу-М ó слим, но тогдашний представитель Алидов, Джаафар Садык, побоялся воспользоваться его услугами. Тогда Абу-Мослим вошел в сношения с хитрым Абуль-Аббасом, потомком Аббаса, дяди пророка Мохаммеда (см.). Усилиями персов (747-750) О. были свергнуты, и вместо них воцарились Аббасиды. О. <i>в Испании.</i> От избиения, которому подвергся почти весь род О., ускользнул Абдаррахман ибн-Моавия и в 755 г. добрался до Испании, где ему (с титулом не "халифа", а "эмира") удалось основать новую, независимую от восточного халифата династию О., со столицей Кордовой. Первые О.: Абдаррахман I Пришлец (756—788), при котором совершилось неудачное вторжение Карла Великого, закончившееся гибелью героя Роланда (778); Хишам I (788—796); Хакам I (796—822), при котором несколько раз были жестоко подавляемы восстания; Абдаррахман II Средний (822-852), слабохарактерный, расточительный ханжа, совершенно небрежный в управлении; Мохаммед I (852— 886) — мусульманин-фанатик, вызвавший опаснейшее восстание христиан и южных мусульман-испанцев, со стороны которых прославился народный герой Омар ибн-Хафс ó н; Монзыр (886-888), отравленный своим братом Абдаллахом (888-912); последний из названных эмиров — один из отвратительнейших и притом трусливых деспотов, — ослабил государство и только случайно нанес сильное поражение ибн-Хафсону (905), который перешел в христианство; 34-летнюю войну с этим героем удалось закончить лишь великому Абдаррахману III. При названных семи О. (даже при Абдаррахмане I) провинции и округа были почти самостоятельны; на границах христиане-испанцы основывают свои государства (Астурия-Леон и др.). Для борьбы с арабской аристократией, сопротивление которой стало понемногу сплетаться с реакцией испанской народности против чужестранцев, первые О. сперва призывали в Испанию всех сохранившихся своих родственников с их клиентами и приверженцами, а потом вербовали наемное войско берберского и западного происхождения (так называемых "славян", хотя настоящих славян там было мало). Наконец, монархия одержала победу при Абдаррахмане III Н á сыре ("Победителе", 912-961), доблестном полководце, справедливом, беспристрастном правителе, терпимом ко всем религиям, несмотря на войны, которые он вел с христианскими соседями. К 932 г. он сумел объединить всю мусульманскую Испанию; еще раньше, в 929 г., он принял титул "халифа" и таким образом основал <i> "Кордовский халифат".</i> При Абдаррахмане и его двух преемниках военная деспотия приняла более мягкую форму просвещенного абсолютизма, и это благоприятствовало такому расцвету цивилизации, какого впоследствии уж не бывало больше в этой стране. Хакам II (961-976) был правитель умный, даровитый, миролюбивый, но храбро воевавший с задорными соседями. Он был любитель изящных сооружений, поэт, выдающийся ученый, страстный библиоман: собрал до 400000 книг, которые, по словам историков, все прочел. При нем почти каждый в Андалузии умел читать и писать, а университет кордовский славился во всем мире. Хишам II (976-1013, или вернее до 1009 г.) вступил на престол мальчиком; его мать Аврора, вместе со своим фаворитом, ибн-Абу-Амиром, постаралась подавить его умственное развитие. Неограниченной властью пользовался ибн-Абу-Амир (умер в 1000 г.), человек очень талантливый, но ни перед какими средствами не останавливавшийся: даже мать-султаншу, которой он был обязан своим возвышением из ничтожества, он впоследствии (996) устранил. Возбудив ненависть духовенства, он, для примирения с ним, разрешил мусульманским богословам извлечь из библиотеки покойного Хакама все философские и т. п. рукописи и сжечь их. Ибн-Абу-Амир отличался и как полководец, в жестоких войнах с христианами северной Испании, и имел привычку ежегодно делать на христиан два набега (западные хроники с ненавистью описывают его, под именем Альманзора). После смерти ибн-Абу-Амира и его старшего сына (1 008), когда не оказалось руки, умевшей сдерживать заносчивость войска, наступили все ужасы преторианства. Хишам II был свергнут своим родственником Мохаммедом II эль-Махдием (1009), потом опять возведен на престол войсками, но ненадолго. Среди беспорядков и ссор войска берберского с христианско-славянским Кордова была совершенно опустошена берберами (1013). Провинции и мелкие округа стали везде объявлять свою независимость; халифы, часто сменяемые и умерщвляемые, были лишь игрушкой в руках враждующих берберов и "славян" или черни; междоусобия не прекращались. Последние О.: Солейман (1009-1016); Алий Хаммудит, по происхождению даже не О.(1013-1018); Абдаррахман IV (1017-1018); К á сым (1018-1023); Яхъя (1021-1026), Абдаррахман V (1023-1024); Мохаммед III (1024-1025); Хишам III (1027-1031). Омейя (1031), свергнувший Хишама, не был признан за халифа; Кордова стала республикой и затерялась в ряду множества других мелких владений, среди которых выдвигается Севилья. См. Вейль, "Geschichte der Chalifen" (Маннгейм, 1846); Ранке, "Weltgeschichte" (т. V); Дози, "Essai sur l‘histoire de l‘islamisme" (Лейден-Париж, 1879); "Recherches sur l‘histoire et la litt érature de l‘Espagne pendant le moyen â ge" (Лейден, 1860); "Hist. des musulmans d‘Espagne jusqu‘ à la conquête de l‘An dalousie par les Almoravides, 711-1110" (Лейден, 1861); Фурнель, "Les Berbers. Etude sur la conqu ê te de l‘Afrique par les Arabes" (П., 1875); A. Мюллер, "История ислама" (т. II и т. IV, СПб., 1895-1896; перевод из "Allgemeine Geschichte" Онкена). <i> А. Крымский. </i><br><br><br>... смотреть

ОМЕЙЯДЫ

Династия эмиров (в 756-929 гг.) и халифов (в 929-1025 и 1027-1031 гг.), правившая в Испании. Ветвь династии арабских халифов. Пиренейский полуостров был завоеван мусульманами в 711-718 гг. Пришельцы (большинство из которых принадлежало к берберским племенам Северной Африки, а меньшинство было арабами, то есть выходцами с Аравийского полуострова) не ушли из Испании и расселились на ее территории. Первоначально испанский эмир назначался африканским наместником, в свою очередь подчинявшимся халифу, резиденция которого находилась в Дамаске, в Сирии. В середине VIII в. произошла смена халифских династий - на место Омейядов пришли Аббасиды, что вызвало в арабских владениях всеобщие смуты. В Африке часть провинций объявили себя независимыми, другие отказались признать Аббасидов. В этой ситуации юноша из семьи Омейядов по имени Абд ар-Рахман (он родился в 730 г.) бежал из Ирака, где почти все его родственники были умерщвлены во время переворота, и укрылся сначала в Египте, а потом в берберской Африке. Но попытки его создать здесь независимое царство оказались безрезультатны. Тогда он обратил свои взоры на Испанию - в конце 755 г. высадился на полуострове и выступил против правившего здесь эмира Йусуфа. Сперва война шла с попеременным успехом, но в конце концов Абд ар-Рахман одержал над Йусуфом решительную победу. В 756 г. вся страна выразила ему покорность, и он был провозглашен в Кордовской мечети эмиром ал-Андалуса. Абд ар-Рахман стал первым эмиром Испании, независимым от Аббасидского халифата. Впрочем, власть новой династии утвердилась не сразу. Все 32 года правления Абд ар-Рахмана I прошли в войнах с шейхами окраинных племен, но после многих превратностей он добился над ними победы. Эмир не только разгромил своих внутренних противников, но и сумел отразить в 778 г. вторжение за Пиренеи франкского короля Карла Великого. Сын Абд ар-Рахмана I, Хишам I, считался чрезвычайно набожным, милосердным и скромным государем. Ему пришлось вести войну с христианами Астурии и Галисии, а также басками и франками Септимании. В 793 г. он нанес поражение графу Тулузскому. Но более всего занимали Хишама религиозные дела. Он усиленно покровительствовал теологам-факихам. Партия фанатиков приобрела при нем большое значение. Его сын ал-Хакам I хотя и был верующим, но не соблюдал некоторых мусульманских обычаев (пил вино и проводил досуг в охотничьих забавах). Участие факихов в делах управления при нем было существенно ограниченно. В ответ фанатики принялись возбуждать против эмира народ и устраивать заговоры. Нерасположение к эмиру дошло до того, что когда ал-Хакам проезжал по улицам Кордовы, в него бросали камни. Центром оппозиции сделалась старая столица вестготов - Толедо. Эмир обрушил на врагов жестокие репрессии. В 797 г. всю толедскую знать (в основном это были испанцы, принявшие мусульманство) хитростью, под предлогом воздаяния почестей наследнику, заманили в замок и там одного за другим обезглавили. Тела казненных были брошены в ров. В 814 г. фанатики вновь восстали, осадив ал-Хакама в его собственном дворце. Бой был очень упорный. Некоторое время исход его казался сомнительным, но постепенно войска эмира взяли верх - предместье было разорено, а 300 зачинщиков возмущений казнены. Остальных участников восстания ал-Хакам простил, но изгнал их из Испании. В результате страну покинули две большие группировки кордовцев: 15 тыс. семейств переселилось в Египет и до 8 тыс. ушло в Фес (в Северо-Западной Африке). При сыне ал-Хакама, Абд ар-Рахмане II, в 829 г. от эмирата отпали жители Толедо. Абд ар-Рахман вел против них войну в течение восьми лет, но смог овладеть городом только в 837 г., когда здесь начались разногласия между мусульманами и ренегатами (местными жителями, принявшими мусульманство). На этом смуты не кончились. В 842 г. в Арагонской области возникло независимое королевство, во главе с ренегатским родом Бену-Кази вестготского происхождения. Вскоре в состав этого королевства вошли такие значительные города, как Сарагоса, Тудела и Уэска. Сыну Абд ар-Рахмана, Мухаммаду I, удалось в 862 г. на некоторое время отвоевать Туделу и Сарагосу, но вскоре он вновь утратил эти города. Его войска были разбиты Бену-Кази и их союзником - христианским королем Леона. В 873 г. от Кордовы вновь отложился Толедо, жители которого фактически образовали независимую республику. Мухаммад был вынужден признать ее. В Эстремадуре возникло другое независимое государство под управлением ибн Мервана, поднявшего восстание среди ренегатов Нериды и соседних областей. В конце концов он тоже добился признания своей независимости эмиром, который уступил ему замок Бадахос. Но самое значительное восстание ренегатов произошло в конце царствования Мухаммада. В 880 г. Омар ибн Хафсун, происходивший из знатной вестготской семьи, возмутил жителей горной области Ронды на юге страны и создал собственное государство с центром в Бобастро. В последующие годы Омару удалось распространить свою власть почти на всю Андалусию: на Малагу, Гранаду, Хаэну и часть кордовской округи. Неоднократно Омар подступал к стенам самой Кордовы. Сыновья Мухаммада I, ал-Мунзир и Абдаллах, то и дело терпели от него поражения и гарантировали в договорах его независимость. Конец эпохе смут положил внук Абдаллаха, Абд ар-Рахман III, который по праву считается одним из самых выдающихся правителей мусульманской Испании. Он взошел на престол очень молодым, когда ему едва исполнился 21 год. Но Абд ар-Рахман обладал сильным характером, и судьба благоприятствовала всем его начинаниям. В течение двадцати лет он вел упорные войны с ренегатами и христианами, нанося им одно поражение за другим. В 913 и 914 гг. он разгромил большинство союзников Омара ибн Хафсуна и захватил их замки. В 913 г. он утвердил свою власть в Севилье (зависимость ее от Омейядов была до этого чисто номинальной). Все это сильно ослабило Омара, который оттолкнул многих своих сторонников тем, что перешел в христианство. В 917 г. он умер. Его сыновья далеко не имели того значения, которое удалось приобрести их отцу. Их силы таяли с каждым годом. В 928 г. они сдали эмиру Бобастро, после чего независимое королевство на юге прекратило свое существование. В те же годы Абд ар-Рахман совершил несколько походов против шейхов Португалии, Орихуэлы, Аликанте, Валенсии и Эльвиры, подчиняя их одного за другим. В 929 г. он принял титул халифа. Война на севере и в центральной части Испании также шла успешно. В 930 г. Абд ар-Рахману сдался Бадахос, в 932 г., после двухлетней осады, был взят Толедо. С падением этого города и покорением арагонских Бену-Кази единство мусульманской Испании восстановилось. Одновременно Абд ар-Рахман вел войну с христианами. В 920 г. он разбил христианских королей при Вальдехункере и овладел многими северными городами, включая Памплону. Правда, в 939 г. халиф потерпел поражение при Симанкасе от леонского короля Рамиро II, но эта неудача не поколебала его могущества. После смерти в 950 г. Рамиро II, сюзеренитет Абд ар-Рахмана признали король Леона, королева Наварры, графы Кастилии и Барселоны. Тогда была разрушена и передана в руки мусульман большая часть христианских укреплений в приграничных областях. Для успешной борьбы с врагами Абд ар-Рахман III создал большую армию и флот. Последний в его царствование господствовал на всем Средиземном море. Страна при нем находилась в цветущем состоянии. Халиф покровительствовал сельскому хозяйству, ремеслу, торговле и просвещению. Испания превратилась в эти годы в культурный центр Европы, а Кордова считалась одним из самых больших и прекрасных городов Запада - в ней проживало тогда около полумиллиона жителей, было множество мечетей, бань и садов. Сын Абд ар-Рахмана, ал-Хакам II, следовал политике отца. Культурный расцвет при нем продолжался. Сам халиф проявлял глубокий интерес к науке и библиографии. Благодаря ему кордовская библиотека, насчитывавшая более 400 тыс. томов, стала одной из самых обширных и богатых в мусульманском мире. Когда в 976 г. ал-Хакам умер, его сыну Хишаму II было всего 12 лет. Вскоре верховной властью завладел полководец Мухаммад ибн Абу Амир, получивший прозвище ал-Мансур (Победитель). Поощряя чувственные излишества, к которым был склонен юный халиф, ал-Мансур держал его в стороне от всякой деятельности и контактов, способных подготовить его к самостоятельному правлению. В конце концов он изолировал его во дворце и стал полновластно распоряжаться всеми делами от его имени. Народу было объявлено, что халиф решил всецело посвятить себя благочестию, отдав мирские дела в руки ал-Мансура. Укрепив свое положение внутри страны, ал-Мансур выступил против христиан и нанес им несколько сокрушительных поражений. В 985 г. мусульмане взяли Барселону, а в 997 г. разрушили главную святыню испанских христиан - церковь и святилище Сант-Яго в Компостеле на северо-западе полуострова. В результате этих кампаний было фактически полностью завоевано королевство Леон. Из христианских областей независимость сохранили только часть Астурии и Галисии и некоторые земли в Кастилии. В 1002 г. ал-Мансур умер. Власть после него наследовал сын Музаффар. Он правил недолго и умер в 1008 г. Его кончина послужила сигналом к возникновению сильнейшей смуты, в пучинах которой погиб Омейядский халифат. Второй сын ал-Мансура, Абд ар-Рахман, был свергнут в 1008 г. Вслед за тем пришла очередь слабого и безвольного Хишама II. Престол сделался игрушкой в руках берберских военачальников и предводителей наемных войск. В следующие 18 лет у власти сменилось пять халифов из рода Омейядов и трое из берберского рода Хаммудидов. Начало смуте положил правнук Абд ар-Рахмана III, Мухаммад II. Пользуясь содействием некоторых других членов династии, он в 1009 г. неожиданно напал на кордовского префекта и убил его. Все население столицы поддержало Мухаммада. Хишам II был вынужден отречься от престола. Мухаммад II стал халифом. Он оказался жестоким, развратным и совершенно неумным политиком. Почти сразу началась вражда между ним и "славянскими", берберскими подразделениями гвардии. Уже через несколько месяцев после переворота берберы восстали и сначала провозгласили халифом Хишама, внука Абд ар-Рахмана III, а когда он был убит, передали престол его племяннику Сулайману. При этом мятежники взяли штурмом и разграбили Кордову. Сулайман стал халифом, а Мухаммад II бежал в Толедо. Но торжество его победителя было недолгим. "Славяне" во главе с Вадихом взяли в 1010 г. Кордову и вместе с их союзниками каталонцами вновь ее разграбили. На престол вернулся Мухаммад II. Вскоре, не стерпев его высокомерия, "славяне" убили своего ставленника, освободили из темницы Хишама II и опять сделали его халифом. Берберы также не сложили оружия. Они взяли Захру, перебили всех ее жителей и до основания разрушили этот великолепный город. В том же году берберы подступили к Кордове и после полуторогодовой осады взяли ее. Ярость победителей была ужасна. Горожан предали страшному истреблению, резиденция халифов была разграблена и разрушена. После этой катастрофы Кордова уже никогда не могла вернуть себе прежнего блеска и богатства. Звезда ее закатилась. Судьба Хишама II в ходе этих событий неизвестна. Некоторые историки пишут, что ему удалось бежать в Азию, где он и окончил свои дни. Халифом вновь провозгласили Сулаймана. Но власть его ограничивалась лишь окрестностями Кордовы, так как повсюду наместники-эмиры объявляли о своей независимости. Тогда же с претензиями на престол выступил правитель Танжера и Сеуты Али ибн Хаммуд, который производил свой род от пророка. В 1016 г. он при поддержке "славян" захватил Кордову, убил Сулаймана и был провозглашен новым халифом. Не прошло и года, как против него был выдвинут другой претендент - правнук Абд ар-Рахмана III, Абд ар-Рахман IV. Его поддерживали правитель Альмерии Хейран и эмир Сарагосы Мунзир I ал-Мансур. В 1018 г. они взяли Кордову и убили Али ибн Хаммуда. Сам Абд ар-Рахман IV был убит в том же году людьми Хейрана, которым не понравилось, что халиф пытается править самостоятельно. Власть перешла к брату убитого халифа Али, ал-Касиму, который без малейшего сопротивления овладел столицей. Этот халиф правил более двух лет, но в 1021 г. против него выступил собственный племянник Йахйа. Ему удалось выгнать ал-Касима из Кордовы, потом, в 1023 г., он сам был прогнан им. В 1023 г. жители Кордовы окончательно прогнали ал-Касима вместе с поддерживавшими его берберами. Йахйа захватил дядю в плен и велел умертвить. Тем временем кордовцы возвели на престол представителя старой династии Омейядов - брата Мухаммада II, Абд ар-Рахмана V. Он был человек даровитый и доброжелательный, но не успел укрепить свою власть. Через несколько месяцев восставшие жители убили его и провозгласили халифом другого Омейяда - Мухаммада III. Это был человек совершенно необразованный и грубый, но он нравился черни, которая и поддержала его. В 1025 г. он также был свергнут и убит. Кордовцы пригласили на престол Йахйю, но тот не поехал в столицу сам, а прислал к ним из Малаги наместника. В 1026 г. наместника изгнали. Некоторое время царило фактическое безвластие. Наконец в 1027 г. был провозглашен халифом брат Абд ар-Рахмана IV, Хишам III. Это был добрый, но не способный к правлению старик. В Кордову он приехал только в 1029 г. Делами занимался его визирь Хакам ибн Саид, который вскоре возбудил к себе всеобщее недовольство. В 1031 г. солдаты во главе с одним из Омейядов, Омайей, убили Хакама и вынудили Хишама III отречься от власти. Но и Омайя не получил престола. Члены Государственного совета велели ему покинуть город и объявили об упразднении титула халифа. Кордова превратилась в аристократическую республику. К этому времени единого государства уже давно не существовало - страна распалась приблизительно на 30 небольших эмиратов. Наступил период, известный в арабской историографии как "эпоха царей общин" (мулук ат-таваиф).... смотреть

ОМЕЙЯДЫ

Представители влиятельного и богатого клана в Мекке. Основателем этого клана был Абд Шамс, сын Абд Манафа, сыном которого был Омейя. Омейяды были соперниками другого родственного им клана Хашимитов. Это соперничество временно было упразднено после пророчества Мухаммада. Однако затем вспыхнуло с новой силой, начиная с периода правления халифа Али, против которого выступил представитель Омейядов Муавия ибн Абу Суфьян. Он основал династию Омейядов. Омейяды (41/661-132/750) - первая мусульманская царская династия, которая пришла к власти после периода правления первых четырех Праведных халифов. Они находились у власти в Арабском халифате на протяжении почти одного столетия. Основателем мусульманской монархической государственности стал первый Омейядский халиф Муавия ибн Абу Суфьян, который при первых Праведных халифах был наместником Сирии. Он был сыном известного курайшитского лидера Абу Суфьяна, который на протяжении длительного времени выступал против пророка Мухаммада и его первых последователей, но, в конце концов, в результате завоевания Мекки мусульманами, принял Ислам. После убийства халифа Османа, Муавия ибн Абу Суфьян присоединился к требованиям немедленного наказания его убийц и, по этой причине, отказался признать власть четвертого халифа Али ибн Абу Талиба. В ответ халиф Али двинулся со своей армией против него и, в 37 году хиджры, стороны сошлись в кровопролитной битве при Сиффине, где, в конечном итоге, ни одна из сторон не сумела одержать окончательной победы. К победе был близок Али, однако сирийцы нанизали на свои копья свитки Корана и призвали к Божественному суду, который решено было провести посредством третейских судей. Однако этот суд не решил проблемы и противостояние между сторонами продолжилось. На этот раз конфликт проходил в условиях преимущества Муавии. В 38 году хиджры армия Муавии ибн Абу Суфьяна под руководством Амра ибн аль-Аса добилась крупного успеха, захватив Египет. В 39 году войска Муавии перевели театр военных действий в Ирак и к 40 году захватили значительную его часть.В то же время, его полководец Бишр ибн Абу Арт начал наступательные операции в Аравии, захватив Мекку и Йемен. В разгар военных действий в Аравии, халиф Али ибн Абу Талиб был убит 17 рамадана 40 года хиджры в результате заговора хариджитов (См. Хариджиты). После смерти халифа Али, его сторонники объявили новым халифом его сына Хасана ибн Али. Однако Хасан не обладал достаточной силой и влиянием, чтобы возглавить расколовшийся Халифат, раздираемый гражданской войной. Поэтому он решил уступить власть Муавие ибн Абу Суфьяну. В 41 году Хасан ибн Али встретился с Муавией в Куфе, передал ему все свои полномочия и уехал со своим братом Хусайном в Медину. С этого времени Муавия официально стал новым халифом. Однако он изменил сущность института власти в Халифате, превратив его в царскую монархию. После него власть в государстве стала передаваться по наследству и Халифат стал абсолютной монархией. Изменение государственного устройства Халифата и превращение его в монархию вызвало многочисленные протесты со стороны многих ветеранов исламского движения, членов семьи и сподвижников пророка, которые не желали власти Йазида I, которому его отец Муавия передал власть по наследству. Эти протесты привели к восстанию против власти Омейядов, которое началось в Куфе (Ирак). Восставшие куфийцы попросили Хусайна - внука пророка Мухаммада, возглавить это движение. Хусайн отозвался на их просьбу и выехал в Куфу. Однако халифскому наместнику удалось не только подавить это восстание, но и переманить большинство куфийцев на свою сторону. В связи с этими событиями Хусайн ибн Али оказался фактически преданным своими же сторонниками, которые пригласили его в Ирак, и, по пути в Куфу, в местечке Кербела, был убит в результате столкновения его небольшого отряда с халифскими войсками. Смерть Хусайна привела к еще большей эскалации насилия в Халифате. Фактически началась новая гражданская война. Лагерь противников Омейядов возглавил Абдулла ибн Зубайр, который сумел сильно потеснить их и стать халифом в 64/684-73/692 годах. Он положил конец правлению суфьянитской ветви Омейядов. Но затем представители побочной ветви Омейядов (марваниты) сумели нанести ему поражение и прийти к власти. Первым халифом от марванитов стал Абд аль-Малик ибн Марван (73/692-86/705). После этого в Халифате наступил период относительной стабильности. Однако против Омейядов продолжали действовать шиитские и хариджитские группы. Их активная политическая и повстанческая деятельность постепенно расшатывала позиции Омейядов, которые к концу своего правления погрязли в междоусобицах и дворцовых интригах. Началом их полного падения стало восстание в 121/740 году еще одного потомка пророка Мухаммада - Зейда ибн Али, который выступил в Ираке против тирании халифа Хишама I ибн Абд аль-Малика. Однако Зейд, также, как и его предок Хусайн ибн Али оказался преданным и покинутым своими сторонниками. Но он не побоялся вступить в бой против халифских войск с горсткой своих сторонников. Это восстание было подавлено с особой жестокостью, а сам Зейд был убит. Но поражение восстания Зейда ибн Али стало причиной еще большей потери авторитета Омейядов, и через десять лет власти этой династии пришел конец. Восстание Аббасидов в Хорасане они так и не сумели подавить (См. Аббасиды) и они захватили власть в Халифате. После прихода к власти Аббасидов, Омейядов повсеместно преследовали и уничтожали. Но сын халифа Хишама - Абд ар-Рахман ад-Дахил сумел бежать в Испанию и в 138/756 году основал там династию Кордовских эмиров. В 316/929 году, кордовский эмир Абд ар-Рахман III объявил себя халифом. Таким образом, Омейяды возродили свой халифат в Испании и Севере Африки. Кордовский халифат просуществовал до 422/1031 года. А затем, в результате гражданского противостояния, распался. С распадом Кордовского халифата Омейяды окончательно ушли с политической арены. Омейяды вели успешные завоевательные войны. В период их правления была захвачена вся Северная Африка, Испания, Мавераннахр, часть Индии. Халифат превратился в мировую державу и стал одним из основных мировых центров науки и культуры. В период их владычества в Испании, эта страна также была культурным и научным центром Европы.<div style="margin-left:30px"><span style="color: darkslategray;"><em>(Источник: «Исламский энциклопедический словарь» А. Али-заде, Ансар, 2007 г.)</em></span></div><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list">династия</div><br><br>... смотреть

ОМЕЙЯДЫ

ОМЕЙЯДЫпервая арабская династия, основанная Муавией в 661 и правившая в Дамаске до 750. Член знатной семьи Омейядов из Мекки Осман был избран халифом в 644, но во время восстания 656 он был убит. После него халифом был избран Али, двоюродный брат и зять пророка. Али имел сторонников, которые считали, что халифат должен принадлежать только члену семьи Мухаммеда. Однако омейядский правитель Сирии Муавия поднял восстание и взял верх при поддержке завоевателя Египта Амра Ибн аль-Аса. В 661 после убийства Али Муавия отстранил от власти его сына Хасана и захватил власть в халифате. При Муавии столица была перенесена из Медины в Дамаск, и халифат стал превращаться в централизованное государство. Муавия создал административную систему по образцу Византийской империи и перед своей смертью в 680 обеспечил передачу трона своему сыну, заложив тем самым основу правящей династии. Страна вновь вступила в период активных завоеваний. При Муавии и его омейядских наследниках мусульманский контроль был установлен во всем Средиземноморье. Арабы, в авангарде которых шла берберская армия под командованием Тарика, отправились из Северной Африки, пересекли Средиземное море и постепенно завоевали Испанию; на востоке же они не встретили сопротивления, пока не дошли до границ Индии. На западе продвижение арабов было остановлено франками во главе с Карлом Мартеллом, в начале 8 в. византийский император отразил нападение на Константинополь. При Омейядах власть находилась в руках нескольких арабских семей из Мекки и Медины, что вызывало растущее недовольство мусульманского населения, которое значительно увеличивалось по мере разрастания империи. Эти настроения усилились, когда Омейяды расширили сферу налогообложения. Налог на землю теперь платили независимо от вероисповедания, мусульмане освобождались только от подушных налогов. Центром оппозиции стала Персия, где сохранялось недовольство засильем в халифате сирийцев и где сторонники законной власти объединились с Аббасидами, называвшими себя потомками Аббаса, дяди Мухаммеда. Аббасиды свергли Омейядов в 750, убили халифа Мервана II и захватили власть в халифате. Члены семьи Омейядов были уничтожены, за исключением Абд ар-Рахмана ад Дахиля (Абд ар-Рахмана I), который укрылся в Кордове, где в 756 провозгласил собственный халифат. Аббасиды перенесли столицу империи на восток, в новый город Багдад, основанный ими на реке Тигр.... смотреть

ОМЕЙЯДЫ

первая арабская династия, основанная Муавией в 661 и правившая в Дамаске до 750. Член знатной семьи Омейядов из Мекки Осман был избран халифом в 644, н... смотреть

ОМЕЙЯДЫ

(бану умайя) - династия араб. халифов в Дамасском (Омейядском) халифате (661-750), Кордовском эмирате (756-929) и халифате (929-1031). Пришла к власти ... смотреть

ОМЕЙЯДЫ

         династия араб. халифов, правившая в Дамасском халифате с 661 по 750. Происходила из курейшитского рода Омейи. Основана правителем Сирии Муавие... смотреть

ОМЕЙЯДЫ

династия араб. халифов, правившая в Дамасском халифате с 661 по 750. Происходила из курейшитского рода Омейи. Основана правителем Сирии Муавией, к-рый, опираясь на поддержку араб. родовой знати, добился низложения халифа Али (правил в 656 — 661), провозгл. себя халифом (правил в 661 — 680) и закрепил власть за своим родом. Столицей халифата при О. был Дамаск. В период правл. О. к владениям араб. халифата, состоявшим из Аравийского п-ва, Месопотамии, Палестины, Сирии, Персии, Египта, были присоед. Сев. Африка (кон. 7 — нач. 8 вв.), Пиренейский п-в (нач. 8 в.), Ср. Азия (2-я пол. 7 — нач. 8 вв.), нек-рые княжества С.-З. Индии, Армения, Азербайджан и часть Грузии. О. вели напряжен, борьбу с Византией. В 747 в Мерве началось восст. против О. под рук-вом Абу-Муслима. Оно привело к свержению О. (750) и переходу власти к новой династии — Аббасидов. Почти все члены рода О. были истреблены. Один из уцелевших О. — Абдаррахман (Абд-эр-Рахман), бежал в Испанию, где в 756 основал Кордовский эмират.... смотреть

ОМЕЙЯДЫ

Аравийская династия халифов, занимавшая трон с 661 до 750 года после смерти сподвижника, двоюродного брата и зятя Мухаммеда Али. Ведет свой род от Абу Суфьяна. Первый же представитель династии Муавия в 661 году перенес столицу халифата в Дамаск и тем самым закончил период, когда Мекка и Медина были политическими центрами государства. Вся династия Омейядов была полностью уничтожена в 750 году халифом Абуль-Аббасом из династии Аббасидов. Из рук Абуль-Аббаса ускользнул только единственный представитель династии Абд ар-Рахман. После нескольких лет скитаний Абд ар-Рахман стал главой Кордовского эмирата. Последним представителем династии стал кордовский халиф Хишам III, уступивший в 1031 году трон династии Альморавидов.<br><div align="right">Источник: <span style="color: brown;"><em>"Религиозный словарь"</em></span> </div><br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list">династия</div><br><br>... смотреть

ОМЕЙЯДЫ

Омейяды (Umayyad), мусульм. династия, основанная Муавией в Дамаске. О. захватили власть над Арабской державой, победив Али, зятя пророка Мухаммеда, в жестоких войнах, последовавших за смертью халифа Османа в 656 г. О. захватили Сев. Африку, большую часть Пиренейского п-ова, Ср. Азию и др. терр., дважды пытались взять Константинополь. Их воен. успехи сопровождались быстрым подчинением покоренных народов новым порядкам. Однако О. не смогли прекратить племенные распри и непрерывные междоусобицы. В рез-те восстания (747—750) под руководством Абу Муслима О. были свергнуты и к власти пришли Аббасиды. Спастись удалось только одному из них — Абдиррах-ману, к-рый бежал в Испанию и основал там Кордовский эмират, положив тем самым начало независимой династии Кордовских О. (756—1031).... смотреть

ОМЕЙЯДЫ

1) Орфографическая запись слова: омейяды2) Ударение в слове: Омей`яды3) Деление слова на слоги (перенос слова): омейяды4) Фонетическая транскрипция сло... смотреть

ОМЕЙЯДЫ

ОМЕЙЯДЫ, династия арабских халифов в 661-750, происходившая из рода омейя арабского мекканского племени курейш. Основатель - Муавия I. При Омейядах арабы завоевали Сев. Африку, большую часть Пиренейского п-ова, Ср. Азию и другие территории. Столицей халифата Омейядов был Дамаск. В результате восстания 747-750 под руководством Абу Муслима Омейяды были свергнуты и к власти пришли Аббасиды. Один из Омейядов - Абдаррахман I, бежавший в Испанию, основал там Кордовский эмират, положив начало династии Кордовских Омейядов.<br><br><br>... смотреть

ОМЕЙЯДЫ

ОМЕЙЯДЫ - династия арабских халифов в 661-750, происходившая из рода омейя арабского мекканского племени курейш. Основатель - Муавия I. При Омейядах арабы завоевали Сев. Африку, большую часть Пиренейского п-ова, Ср. Азию и другие территории. Столицей халифата Омейядов был Дамаск. В результате восстания 747-750 под руководством Абу Муслима Омейяды были свергнуты и к власти пришли Аббасиды. Один из Омейядов - Абдаррахман I, бежавший в Испанию, основал там Кордовский эмират, положив начало династии Кордовских Омейядов.<br>... смотреть

ОМЕЙЯДЫ

ОМЕЙЯДЫ , династия арабских халифов в 661-750, происходившая из рода омейя арабского мекканского племени курейш. Основатель - Муавия I. При Омейядах арабы завоевали Сев. Африку, большую часть Пиренейского п-ова, Ср. Азию и другие территории. Столицей халифата Омейядов был Дамаск. В результате восстания 747-750 под руководством Абу Муслима Омейяды были свергнуты и к власти пришли Аббасиды. Один из Омейядов - Абдаррахман I, бежавший в Испанию, основал там Кордовский эмират, положив начало династии Кордовских Омейядов.... смотреть

ОМЕЙЯДЫ

ОМЕЙЯДЫ, династия арабских халифов в 661-750, происходившая из рода омейя арабского мекканского племени курейш. Основатель - Муавия I. При Омейядах арабы завоевали Сев. Африку, большую часть Пиренейского п-ова, Ср. Азию и другие территории. Столицей халифата Омейядов был Дамаск. В результате восстания 747-750 под руководством Абу Муслима Омейяды были свергнуты и к власти пришли Аббасиды. Один из Омейядов - Абдаррахман I, бежавший в Испанию, основал там Кордовский эмират, положив начало династии Кордовских Омейядов.... смотреть

ОМЕЙЯДЫ

- династия арабских халифов в 661-750, происходившая из рода омейяарабского мекканского племени курейш. Основатель - Муавия I. При Омейядахарабы завоевали Сев. Африку, большую часть Пиренейского п-ова, Ср. Азию идругие территории. Столицей халифата Омейядов был Дамаск. В результатевосстания 747-750 под руководством Абу Муслима Омейяды были свергнуты и квласти пришли Аббасиды. Один из Омейядов - Абдаррахман I, бежавший вИспанию, основал там Кордовский эмират, положив начало династии КордовскихОмейядов.... смотреть

ОМЕЙЯДЫ

династия арабских халифов в 661 -750 гг., происходившая из рода омейя арабского мекканского племени курейш. Основатель — Муавия I. При О. арабы завоевали Северную Африку, большую часть Пиренейского полуострова, Среднюю Азию и другие территории. Столицей халифата был Дамаск. В результате восстания 747—750 гг. под руководством Абу Муслима О. были свергнуты и к власти пришли Аббасиды. Один из О. — Абдаррах-мам I, бежавший в Испанию, основал там Кордовский эмират, положив начало династии Кордовских О.... смотреть

ОМЕЙЯДЫ

Омейяды — династия арабских халифов в 661—750 гг., происходившая из рода омейя арабского мекканского племени курейш. Основатель — Муавия I. При Омейядах арабы завоевали Северную Африку, большую часть Пиренейского полуострова, Среднюю Азию и другие территории. Столица Омейядов — город Дамаск.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list">династия</div><br><br>... смотреть

ОМЕЙЯДЫ

ОМЕЙЯДЫ, династия арабских халифов в 661 - 750, происходившая из рода омейя арабского мекканского племени курейш. Основатель - Муавия I. При Омейядах арабы завоевали Северную Африку, большую часть Пиренейского полуострова, Среднюю Азию и другие территории. Столица Омейяды - Дамаск. <br>... смотреть

ОМЕЙЯДЫ

, династия арабских халифов в 661 - 750, происходившая из рода омейя арабского мекканского племени курейш. Основатель - Муавия I. При Омейядах арабы завоевали Северную Африку, большую часть Пиренейского полуострова, Среднюю Азию и другие территории. Столица Омейяды - Дамаск.... смотреть

ОМЕЙЯДЫ

Ударение в слове: Омей`ядыУдарение падает на букву: яБезударные гласные в слове: Омей`яды

ОМЕЙЯДЫ

Омей'яды, -ов (династия)Синонимы: династия

ОМЕЙЯДЫ

воинственная династия арабских халифов (661 - 750 гг.).

ОМЕЙЯДЫ

Омейяды Омей`яды, -ов (династия)

ОМЕЙЯДЫ

омейядтар

T: 520